【孔夫子与柏拉图】

什么是和谐社会?和谐社会，是一种理想的、美好的社会境界。和谐社会是社会各要素处于相容相洽状态，没有根本对立与冲突的社会，是社会内部和外部乃至一切关系都良性互动、协调发展的社会。和谐社会具有民主性、平等性和公正性，没有剥削和压迫，没有根本的社会对立；和谐社会具有先进性，经济、文化发展到一定水平，无衣食之忧而有美善之求；和谐社会具有包容性，可以求同存异、和平共处；和谐社会具有统一性和调节性，保持正确的、统一的、有效的领导与管理，进行必要的控制与协调。和谐社会是人类社会发展的正确方向和理想目标。

和谐社会，是美好的社会境界。迄今为止，尽管人类还远没有进入和谐社会的理想境界，但是人类很早就开始了和谐社会的梦想与追求。大约在社会初形成、人们对现实社会不满意，同时又思考未来社会的时候起，和谐社会的梦想就出现了。梦想是人类的本能，是人类区别于其他动物的一个标志，是人类生存发展的动力，并且是人类前进的指导。梦想未来的美好社会，是人类梦想的重要内容，恐怕还是最悠久、最普遍的社会历史现象。我相信，我们的老祖宗如尧、舜，他们都梦想过；我也相信别的民族国家的老祖宗们也都是一样地梦想过的，而且也都跟着老祖宗们一直梦想到现在。我认为，在古代的中国与西方，梦想得比较出色的，应该是孔夫子与柏拉图。

孔夫子与柏拉图，是古代一中一西两位大师。他们都是伟大的哲学家，同时又都是伟大的思想家，并且还都是和谐社会的伟大构想者。

先说孔子的和谐社会。孔子和谐社会的构想，简单地说，就是“大同世界”。

孔子所设计的“大同世界”,是什么样子的呢?孔子“大同世界”的构想，在《礼记·礼运》中有明确的记载：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归；货，恶其弃于地也，不必藏于已；力，恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。此为大同。

孔子所描述的和谐社会，是很美好的。这个和谐社会的核心是“大同",或谓之"天下为公"。其基本点有：一是物质基础，"货恶其弃于地，而不必藏于己",好像是物品已经相当丰富了，有可能“弃于地”了，同时又为必“藏于己",应该是吃、穿、住、用不愁了。二是社会政治，“选贤与能",社会的领导与管理阶层，是选拔(也许经过选举)任用的，而且是贤能之人，他们不是贪官污吏，不搞特权和以权谋私，这样就可望政治清明了。三是社会保障，“老有所终，壮有所用，幼有所长",“矜寡、孤独、废疾皆有所养",社会保障全面而且充分。四是社会道德文化，“讲信修睦",人们相互间讲求信用、和睦相处，以及“男有分，女有归”,有很高的社会道德水平及和谐的人际关系。人们“不独亲其亲，不独子其子",对待其他人就像对待自己的亲人一样。在这样的社会环境里，"谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户不闭",大家都是正人君子，社会安定太平祥和。这的确是美好社会。yulujidi.com

如何实现这样的和谐社会梦想呢?孔子也有一个完整的思路，其核心是"大道之行"。我理解就是推行"仁政",或者是搞"德治"。孔子思想的核心是"仁"。"仁"这个字，是孔子那个时代新出现的，即使不是孔子创造的，也是孔子定义的。孔子定义了“仁”,使之明确、充实和升华，成为儒家的最高理论范畴。"仁"作为建设和谐社会的途径，其内涵主要有：一是“仁者爱人”,既为人，则属同类，所以要同情、关心、爱护，要相亲相爱。这其中特别强调的是“孝悌","孝悌也者，其为仁之本与!”

孝敬长辈、友善兄弟，是做人最基本的道德要求，也是社会和谐的极重要基础。"其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。"若果，不就天下太平吗。

二是“己所不欲，勿施于人”,既同类，则性质、需求、愿望、尊严就都是同样同等的，自己不想要的，就必定是别人所不想要的，那就不要强加给别人。譬如你我平等之人，我不强加于你，你也不要强加于我。又譬如统治者与被统治者，因为都是人所以也平等，统治者不要强加给被统治者，被统治者也不要强加给统治者。这样相互间也就是整个社会，不就和谐了嘛。

三是"修身"、"修己以安人"、"修己以安百姓"。儒家是最重视个人自我修养的，"君子务本，本立而道生"。每个人都要进行自我修养，克服自己的缺点与不足，使自己成为"仁者",每个人都成了正人君子，这人际关系不是很好处理了吗，不就相亲相爱而不至于相欺相斗了吗。

四是"夫子之道，忠恕而已矣"。既要"忠",即忠于职守、忠于上司、忠诚地做人做事，又要"恕",体谅别人的难处，原谅别人的过错，不计较，不报复，也就不会生出新的不良事端。

五是"克己复礼为仁",大家都克制个人欲望，使自己的言论行为符合社会道德规范，特别是做到"非礼勿言，非礼勿听，非礼勿视，非礼勿行",人人循规蹈矩，天下秩序井然。

六是要坚持"德治",也就是做到以德治国。要用道德教化的力量来统治人民，使人民心诚悦服，"譬如北辰，居其所而众星拱之"。处理国际关系，也要以德服人，"远人不服，则修文德以来之"。如此，就天下“大同”了。

仅此一端，也可见孔子的伟大。那么，柏拉图呢?我们来看柏拉图，看他设计的和谐社会。

柏拉图(前427—前347),雅典贵族出身，青年时师从苏格拉底，在苏格拉底死后四方游历，曾到过埃及、小亚细亚和意大利，参加过一些政治活动，试图实现其贵族政治理想。后失败逃回雅典，开办了一所学校，建设和谐社会从此开始了教育事业。他的老师苏格拉底思想深邃、哲学隽永，是古希腊思想文化的开山鼻祖之一，但是他擅长辩论而不事笔耕，没有为后人留下著述；柏拉图却辛勤耕耘几十年，写下了极为丰富的著作。在汗牛充栋的著述中，柏拉图不仅记叙了苏格拉底的深刻思想，而且以苏格拉底对话的形式阐发了他自己的独到见解，构造了一个庞大的思想体系。有人说，没有柏拉图就没有苏格拉底，这很有道理。柏拉图不仅使苏格拉底流芳百世，也使自己名垂青史。

柏拉图最著名的代表作是《理想国》,他的和谐社会思想就反映在《理想国》中。柏拉图身处乱世，阶级斗争激烈，社会矛盾重重，相互厮杀、残酷镇压、排斥异端的社会现实使他感到厌倦，特别是他的老师被处死，给他以沉重的思想和感情打击。于是他外出游历，参与政治活动，试图改变社会现实，但是他失败了。于是他便把精力放在教学和著述上，特别是把他的政治理想倾注到他的著作中，于是就有了鸿篇巨制的《理想国》,从而展示了他的政治理想。"理想国"是一个这样的社会(国度):“理想国”是一个充满正义和理想的国家，"一个最美好的国家，在那里，每个公民都真正幸福"。统治者履行自己的统治职能，劳动者有秩序地劳动；没有剥削与被剥削，大家过着自由、平等与民主的生活，因之没有矛盾冲突与斗争，人们相互之间和整个社会都处于和谐状态。这无疑是美好的。比如，《理想国》讲男女平等，这一点很明确。人们今天看着可能觉得没什么了不得，但是在2500年前，这个思想可是很先进、很前卫的。“理想国”里还有两个特点：一是强调制度和纪律，二是要求人们都恪尽职守。

不过，柏拉图设计的理想国的平等里，又暴露出不平等。柏拉图在讲平等的同时，又强调要有明确的等级划分。他主张，一个理想的国家必须建立严格的等级制度。其中，公民应分为三等：第一等是治理国家的贤哲，即人们今天说的精英们，他们必须通晓治国的原则与方略；第二等是保卫国家的武士，他们必须勇敢无畏；第三等是“民间艺工”即农夫、手工业者和商人等等，他们的唯一责任是从事劳动生产和商业活动。三等人和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学中，前两等人需要经过严格的教育和培训，第三等人只能忠实地为前两等人服务。另外，还有奴隶，柏拉图并没有把他们列入公民范畴，奴隶们甚至根本就不算人，他们只是"会说话的工具",永远是等外人，"永远不能成为主人的朋友"。

显然，孔夫子和柏拉图关于和谐社会的设计，差距极大，这表现了中西思想文化的差异，同时也表现了他们相互间思想政治立场与思想方法的差异(就我个人而言，我更喜欢孔子的和谐社会。这恐怕不仅仅因为我是中国人，还因为孔子的和谐社会设计更全面、更美好些)。应该看到，他们的设计中有不少共通的东西，这些共通的东西体现了和谐社会的基本特性与内在要求，对于我们今天构想与建设和谐社会，仍然具有很大的指导或参考意义。