家风家规家训内容3

6．人平日洁净．则清气著身。

训令说：你们无论是居家在内还是出门在外，都适宜保持清洁 干净。人只要平日注意保持清洁干净，一种清明之气就会附着在 自己身上。如果接近污秽的东西，就会被混浊之气所污染，清明之 气就会被它渐渐蒙盖和遮蔽住了。

人为万物之灵，就应该显得清爽、高洁和灵秀。清气是一种高 洁、智慧之气，浊气是一种肮脏、愚笨之气。清气是一种超拔空灵 的东西，只有保持洁净的生活习惯才能使之悄然降临。康熙显然 是要求子孙在平时的饮食起居上注意培植和提升自己的精神 气质。yulujidi.com

7．恒自知足。

训令说：《老子》说：“懂得满足的人会很富有。”又说：～匿得满 足就不会招至耻辱，知道适可而止就不会遇到危险，就可以维持长 久之道。”衣服不过是用来遮护身体的，奈何世上有些人穿上价值 千金的皮衣，还感到不满足；不知道有的人穿着简朴的衣服也一样 舒适。食物不过起着充饥的作用，可有些人用巨额金钱来收贮食 物还感到不满足，不知道有的人虽吃着粗茶淡饭还感到很快乐。

我思虑到这一点，长期自觉把握知足的分寸。虽然贵为天子，穿衣 也不过要求适体而已；虽富有四海，每天日常用膳的菜食从来不需 要多种花样。这不是我很勉强地做到这一点，实在是顺从天性自 然而然地这样做。你们看到我这样，应该用节俭的品德互相勉励 自己。

一个人一旦陷进追慕奢华的漩涡，欲望就会被花花世界押上 一条与日俱增且攀比不休的不归路，这条路只会留下空劳心力的 结局和追悔莫及的慨叹。智慧的人能在踏上这条路之前止步三 思，在于他能够穿透骄奢的华彩，看准人生享受的本质：衣不过遮 体，食不过充肠；宁肯选择在精神层面上理性地控制和延展创造带 来的幸福。

8．欲法令之行，惟身先之。

训令说：像我这样处在万民之上的人，要想推行法令，只有自 己率先垂范，才能使人们自然遵从。即便如吸烟这样一件小事，虽 然不关很大的利害，但火灾的发生多由于此，所以我时时禁止。但 我不是不会吸烟，小时在养母家很喜欢吸烟。现在要禁止别人吸 烟，而自己却不禁，将拿什么来说服人呢？所以就从此永远不再吸 烟了。

当政者制定和推行法令，只有像康熙戒烟一样痛下决心、从我 做起，才能使法令能够公平正大地布行天下。如果在大会上正颜 厉色地要求部下廉政拒腐，自己却在私下里疯狂受贿，纵有再多再 严的惩治腐败的法律条文，都只会沦为首先遭到自我嘲讽的一纸 空文。这种现象如果迟迟得不到纠正，任其潜滋暗长，世风就会变 成一个能消解和吞噬一切纲纪的黑洞。法大如天，无有例外，才能 显出法令的威力和尊严。

9．恒劳而知逸。

训令说：世人一般都喜欢安逸而厌恶勤劳，我心里认为人首先 只有坚持勤劳才懂得安逸。如果仅安于逸，一旦遇到劳苦就经受 不起了。所以《易经》说：“天行健，君子以自强不息”。由此看来， 圣人以勤劳为福，以安逸为祸。

长期养尊处优，偶有劳作，即现气喘吁吁；挥汗如雨之后，偶有 歇息，最能享受清风的吹拂。康熙“恒劳而知逸”的观点确乎是至 理名言。只有通过勤奋的劳动才能创造和享受安逸的快乐。勤奋 是顺境和逆境都共同依赖的重要的人生支柱。

10．念虑之正与不正．只在顷刻之间。

训令说：人只要心思一动就形成了念头，这念头到底正与不 正，都在顷刻之间形成了。如果这个念头不正，顷刻间自己就知道 了，立即使之归正，自然使它不至于离道太远。《尚书》说：“圣人不 端正念虑就会成为放荡之人，放荡之人能够端正念虑就会成为圣 人。”一个念头的产生是很细微的，安静时候它就保存在体内，动作 起来就要认真审察它。一定要使它俯仰无愧，才是实在功夫。因 此古代圣人治心重在防守念头初起之际，这时事情还没有开始发 生，所以用力很小，得到的功效却十分巨大。

这是古人所倡导的“正心”的工夫。人要学会对自己心中形成 的念头进行自我审视，要把这个念头放置到天地大舞台中，审判它 的是非利弊。把正确的有利的念头予以保持，错误的有害的念头 予以熄灭。只要能够对心念的萌芽进行自我审视并进行适当取 舍，就能在事情发生之前收取万全制胜之功。

1 1．凡人之心志有所专．即是养身之道。

训令说：人如果能专心于一门艺术或一种技巧，心灵就不会时 刻眷恋外物，这就对养身十分有益。我所了解的明代遗臣以及我 朝前辈中善于书法的人，都享有高寿且身体强健。也还有善于绘 画的汉族人，他的巧艺比他人杰出的都能活到七八十岁，身体强 健，画作如常，不显老态。由此可见，凡是让心志有个专一的定向， 就是养身之道。

康熙在前文曾经说过“诸艺不能溺我”，这里又主张“专心于一 艺一技”，岂不自相矛盾？前文中的“艺”，是指呼朋邀友醉心于玩 乐，这里的“艺”是指专精于一门高雅的技艺。前面的“艺”容易使 当权者陷进腐败，影响决策的公正性；后面的“艺”使人专心独处， 涵养身心。人生在世如不借助一门技巧收聚心力，就会时刻眷恋 外物，虚空得发慌，只有到处追朋逐友，在不断陪人吃喝玩乐中消 磨心力，虚掷年华，到头来自己不仅空无所获，甚至还带回一腔争 风吃醋的愤懑；而一旦离开了人群，又觉得百无聊赖，感到形影相 吊，甚至不敢面对空虚至极的自己。实在不如专心于一门技艺，既 能精进技艺，又可调心养身。

1 2．与之以物．必择其所需用。

训令说：人与人间发生一些接收和赠送礼品的事，在所难免。

遇到他人的生日庆典或其他喜庆的事，当然都要赠送一些礼品，但 要选择他人需要且有用的东西，或者是他平日所喜爱的东西予以 赠送，才能尽足我的心意。不这样，只因他人赠我什么礼品，我也 以此类礼品回赠给他，就等于只是互相交换礼品的名称而已。这 些事情，人们都应该留心。

康熙赠人礼品，推重为“人所需用”或“平日所好”的原则，目的 是“托物言志”，通过送出的礼品来体现．自己对亲友的实在与诚心， 使一件小小的礼品照亮了人间的情谊。而在当今社会，礼尚往来 的现象更为频繁和复杂。那些得逞于礼品市场的假烟假酒，不能 说不是对世道人心所进行的长时间的展览与羞辱。

1 3．多读书则嗜欲淡。

训令说：人生增进道德和成就功业，都要从读书开始。多读 书，人的嗜好和贪欲就会变淡；嗜好和贪欲变淡，各项费用开支就 会俭省；费用俭省，人的各种钻营和贪欲就会减少；钻营和贪欲减 少，人为自己确立的品质就会趋向高尚。

多读书之所以能使人“嗜欲淡”，是由于读书本身首先挤占了 嗜欲产生的时间和空间；更重要的是，读书是与高人谈话，书中的 真理能够冲淡人们最容易产生嗜欲的现实氛围。如果不能对这种 氛围有所超拔和独立，生活难免不被弥漫四周的钻营和攀比的氛 围压迫得十分混乱和惊惶。所以康熙说：“营求少则立品高。”

1 4．持其志．无暴其气。

训令说：孟子说：“保持志向，但又不可具有急猛之气。”人要想 提高自己的养身之道，也难以超出这两句话。为什么呢？如果真 的做到没有急猛之气，那么心气自然平和；能始终保持志向不变， 心志就不会被外界所动摇改变，自然安定。养身之道，还有比这更 重要的吗？

志向，统一并决定着生命价值的主攻方向，能把人引进一种超 越现状的理想的人生境界。遂志之路千回百转，满目坎坷；猛烈和 急躁的心态在这条特殊的道路上显得太短促、太简单，经不起各种 复杂路况的折腾与戏弄。只有平和的心态才能生出足够的智慧与 耐力，才能逐一清除这条道路上的各种迷障。有了志向，就有了人 生布局的安定境界；这种安定，是一种不为乱花迷眼所诱惑、不为 险象环生所吓倒的执著与坚定。既有志向的引导，又有与之相应 的心与力，这样的人生，必定是真正有信心的、充实的和发展的 人生。