传统家规家训家风

传统家规家训家风

远古时期，人类社会经历了氏族，家族、家庭的变迁，在国家不稳定和国法不明晰的时候，家训便可发挥稳定社会秩序的力量。因为家族为了维持必要的生存法则，就拟定一定的行为规章制度来约束家族中人，这样看来，家法便是家训的最初渊源。

中国人自古以来就很重视“家教”的作用，如曾子杀猪教子、孟母三迁等故事，至今在老百姓中耳熟能详。历史上的许多名臣都留有家训，如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹，明朝的王夫之；清朝的郑板桥、曾国藩等。还有许多形式的家书、教子诗等。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化与美德，都在被一代一代的后世子孙所传诵。

北齐人颜之推，为了告诫子孙不可妄自菲薄、骄逸怠惰，同时也希望后代能光宗耀祖，于是洋洋洒洒写下二十篇，约四万多字的《颜氏家训》。这本家训在后来的一千多年里被经久传诵，被后世尊为家训的鼻祖。颜之推的苦心没有白费，颜家子孙果真争气。他的孙子颜师古是唐朝注《汉书》的大学问家，后来又出了个大书法家颜真卿。到了汉初时期，随着朝代的演变，家训著作也日渐丰富起来。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们的治家良策，也成为“修身”、“齐家”的典范。yulujidi.com

纵观家训的内容，大致重点有如下几类：

一、修身处世

宋代的朱熹非常重视修身的重要性，认为：“衣服之于身体，饮食之王口腹，不可一日无也，丕可不慎哉！”朱熹还曾在《家训》中这样说过：“有德者虽年下于我，我必遵之；不屑者，虽年高于我，我必远之。”大概意思就是：有大德之人即使年纪比我小，我也会敬重他；不肖的人，虽年龄比我大，我也一定会疏远他。从中可以看出朱熹对德的重视程度。

朱熹进一步指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之，”大概意思是指不管好事多么小也要尽力而为，坏事多么小也不能为之。切忌认为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，任其存在和发展，久而久之就会变成大恶。不拘小节也会发展到质变；注意小节，注重细节，才能达到品行高尚。

在清朝，就任大理寺卿的王昶在家规中这样告诫子弟：不要见利忘义，不能有贪心；对待别人，不能有冷漠心、欺诈心，更不能产生私心；待人要心胸宽广，己所不欲勿施于人等。

二、齐家治家

齐家包括对老人、孩子、妻子、兄弟、仆人的相处之道。再外围是“睦族”，涉及个人在庞大家族中的关系。除了与亲族相处的道理外，为官之道，志在君国，也是家训中经常提及的，也就是儒家所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

综观家训内容，不难发现家训中讲孝道的文章很多，还不厌其烦地列举各项实践细节。家训中一再强调，取得功名的子孙要分外谦卑，因为若没有祖先施恩与你，哪轮得到你今天的幸运？同样道理，子孙奋发图强，为的不是彰显个人成绩，而是为了光宗耀祖；多做善事，就能“积德以遗子孙”。

三、勤俭节俭

《训俭示康》是宋朝司马光的一篇经典名作。在这篇家训中，司马光强调“由俭人奢易，由奢入俭难”，运气再好的家族，都不可能世代做官，何况最容易败坏先人家业的世家子弟，因此骄奢习气是要不得的。

在《朱子家训》中传诵很广的两句话：“一粟一饭，当思来处不易。一丝二缕，应念物力维艰。”训诫的也是“勤俭”二字。然而许多家训虽强调“勤俭”，但并不赞成“遗厚财给后世子孙”。相反，他们认为这样有害无益，因为子孙“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”。司马光对此说道：“难道圣人就不管子孙的贫困了吗？过去那些圣贤留给子孙的是廉洁、俭朴的优良品德。”

四、立德立言

诸葛亮在“诫子书”中有这样的话：“静以修身，俭以养德，淡泊以明志，宁静以致远”，阐述了儒者最向往的崇高境界。最使人恐惧的，则是子孙骄傲怠慢，好勇斗狠．结果招人嫉恨，甚至惹祸上身，以至家门遭殃。

谦恭的品行，还表现在谨慎交友上，富家子弟唯恐交上酒肉朋友，不和奸佞之人、刻薄之人、行为怪诞的人交往，以免沾染上坏的习气等。

当然，在这些家训中，有很多封建糟粕的内容，但这丝毫不影响我们民族文化的优秀。希望读者取其精华，去其糟粕，用现代人的意识和历史的眼光去认识，去分析，并继承发扬光大。

宋朝赵匡胤曾经说过，读书是为了“广见闻，增智虑”。《中华家训大全》正好起到这样的作用，它不仅有利于扩大青少年读者的视野，而且有利于提高他们的文化修养。

历史在前进，时代在发展，社会在进步。有人提出，随着现代家庭模式的改变，像以往那样关在一个院门里的大家庭已不多见，家训究竟还有多少现实教育意义？今天我们还需要家训吗？不可否认，一些家训是封建专制主义在家庭教育中的反映，是维护封建等级秩序的工具。但是对于传统家训文化，应当淘沙拣金，批判接受，为我所用。

中国家训是中国传统文化的一个极具特色的有机组成部分，对传统文化，我们应该采取什么样的态度呢？毛泽东同志为我们开出的良方是：取其精华，去其糟粕；批判地继承：古为今用。

中国家训是中国人教诲子孙的教育读本。那些流传下来的家训名作，包含了丰富、深刻的人生哲理和中国人固有的孝亲敬长、睦邻齐家、立志修身、勉学读书、勤俭持家等可贵的品德与精神。我们应该认识、了解、吸取传统家训文化的精华，批判地继承，做到古为今用。

中国历史上许多影响深远的家训总是与历史深远的家庭、家族联系在一起的。每一篇家训，几乎就是一个家庭、一个家族的一首家教史诗。今天的学校教育，大多还是知识与技能教育，但有知识、有技能不一定就有修养，文化高不一定性情好，而性情教育往往是得益于家庭日积月累的熏陶。因此，现代社会的家庭仍不失为基本的家教场所，所以在传承优秀传统家训的基础上，结合各家各户的实际情况，尝试创造一些独具特色的家训，对于促进现代家教、陶冶孩子性情、培养高素质青少年后代，是一件富有意义、富有情趣的事情。

中国家训的道德价值本源来自孔子及其创立的儒学。习近平同志曾在孔子的故乡曲阜说：“对历史文化特别是先人传承下来的道德规范，要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承。国无德不兴，人无德不立。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界，我们的民族就永远充满希望。”

家风和家训对一代又一代人的影响是非常深刻而久远的。据说，美国康涅狄克州有个叫嘉纳塞·爱德华的人，由于他所建立的讲究道德注重修养的家风，使得他的家族在长达200年的时间里，八代人中没有一个被关、被捕、被判刑的。而同一时期，在纽约州的马克思·朱安家族．由于家风败坏，100年时间里的八代人中，竟有300多人成了乞丐，400多人酗酒而亡，63人被判徒开0，7人被判死刑。可见家风和家训具有一定的传承性，它有时甚至要影响几代人。所以，要想进行家庭教育，不可不建立起一个良好的家风和家训。

有人说，诗书传家是好的家风；有人说，尊老爱幼应成为家训。无论怎么说，我们的社会需要的就是清白、正面的家风，需要严而有情的家训。

不过，家训重在言传身教、耳濡目染、潜移默化，长辈只有以身作则，树立榜样，晚辈才能效仿，家训才能落到实处。

今天，我们还需要家训吗在一段历史时期，家族传统观念曾经被看成是一种思想和道德桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化的影响力曾呈逐渐减弱态势。

在当代中国，虽然家训仍然广泛存在，普通老百姓没有一天不对自己的子弟训诫的，大到遵纪守法，小到让座洗手，几乎无所不包；但实质上，这些所谓的家训大多是社会公德、社会共识和法律法规、政策政令等的重复与具体化，是学校教育、社会教育的附会，多数情况下大家并没有太把它“当回事”。

从顶峰到低谷的明清家训明清时期，是中国家训的鼎盛期。明清两代撰写家训的风气更浓，家训不仅在数量上超过了以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域也有所扩大——既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训；作者既有王公贵族、学究名士，也有大商大贾、普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家训族法的惩罚条文；等等。中国家训的发展由此达到顶峰。

中国传统家训还认为，人生在世，难免同人打交道，有时还少不了有交友的需求。交友，是社会关系的产物。在交友中，人与人是互相影响的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，因此要慎交友、择友务贤。

中国家训中讲如何“为人处世”的比比皆是，其中讲得最多的是“宽厚”“交友”“谦恭”和“助人”等。在为人处世方面，传统家训认为，要谦和诚实，以礼相待；要戒除骄狂傲慢的作风；要善于扬人之长；戒己之短；要设身处地，善于留有余地，灵活机智；等等。如宋人袁采说：“处己接物，而常怀慢心，伪心，妒心，疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。”明人杨继盛说：“与人相处之道，第一要谦下诚实。”这些看法，对于人们增强自我修养，在处世为人上树立好的德行，是有积极的启发性的。

家庭，是社会的基本单位，是社会的细胞，处理好家庭关系，对于社会稳定和社会发展有重要意义。中国传统家训认为，在家庭里，首先要处理好夫妻关系，做到夫妻和顺，夫唱妇随，相敬如宾；其次要处理兄弟关系，做到兄友弟恭；再次要处理好长少关系，做到父慈子孝，为人父持家要宽严有度，有家主风范，而为人子要恪尽孝道；家主要善于持家，要勤勉、节俭、仁厚，家庭要和睦友爱，齐心协力；等等。

除了“齐家”，还需“修身”，中国传统家训认为，人生在世，总要有所作为如果胸无大志，三心二意，就会虚度年华，无所作为。人生需有志，用正确的目标引领人生历程，因此要强调人生中立志的重要作用。三国时期的诸葛亮曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”晋人嵇康曾说：“人无志，非人也。”明人杨继盛曾说：“人须要立志。”立志，对于修身是十分重要的。要做一个有德行的人，还要志在圣贤，矢志不渝地追求远大理想，并时刻砥砺自己。

家训萌芽于三皇五帝时期，初步产生于西周，成形于两汉，成熟于魏晋南北朝，繁荣于隋唐、宋元，明清时期达到鼎盛，至清末与民国时期，传统家训发生了重大转变。这种转变与西风渐进、时代变革有关。

中国流传至今比较有名的家训大多是帝王将相、仕宦之家和士大夫的各种作品，至于更多的平民家庭的家训，有的可以从各种族谱、家谱中找到，而绝大多数只能通过家庭、家族内部口口相传而被人们所了解。但不管是那种形式的家训，都可以找到许多共通的内容。这共通的内容主要分为三类：“修身齐家”“为人处世”“读书勉学”。

家训是治家之仪轨，修身之准则，堪为“一家之法”。在任何历史时期，家训对于稳定社会秩序都产生过积极作用，也是国法之外的重要补充与辅助手段。“国有国法，家有家规”，一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩。孟子曰：“不以规矩，不成方圆。”一个家庭要想兴旺发达．

家训可以说是具有浓郁中国特色的一种文化存在。遗子干金，不如遗子一经。历史已经证明，许多大家族的兴旺，并不是靠财富的积累，而是靠家族理念的传承。中国这个具有五千年光辉历史的文明古国，一直以重视“家教”著称于世。古人进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常被称为“家训”，这是古人留给我们的珍贵文化遗产。

不以规矩，不成方圆家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族对子女教导或训诫的话。家训被许多人特别是知识分子拿来在立身、处世、为学等方面作为教育后辈的家庭教育读物。如果说中华传统文化是浩瀚的大海，家训就是大海中出产的一颗明亮的珍珠。中国家训内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不及的。