传世家风家训家规集

人无志，非人也《家诫》 嵇康。

人无志，非人也。但君子用心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期于必济。yulujidi.com

若心疲体解，或牵于外物，或累于内欲；不堪近患，不忍小情，则议于去就。议于去就，则二心交争。二心交争，则向所以见役之情胜矣。或有中道而废，或有不成一匮而败之。以之守则不固，以之攻则怯弱。与之誓则多违，与之谋则善泄。临乐则肆情，处逸则极意。

故虽繁华熠耀，无结秀之勋；终年之勤，无一旦之功。斯君子所以叹息也。

【译文】

人没有志向，就不能算做真正的人。只要君子专心，所想的要按规范行事，自然应当衡量事情的善恶，一定要先计划商议而后行动。如果事情是心志所追求的，便应心口合一，坚守到死而不再改变。亲身去做未达目的则应感到羞愧，而期盼事情一定成功。

如果身心疲惫懈怠，或者牵累于外物的诱惑，或者牵累于内心的欲望，不能忍受眼前的忧患，不能忍受细故引发的感情波动，就会犹豫于或去或就。犹豫于去就之间，便会两种思想互相斗争。

两种思想互相斗争，那么被私欲杂念支配的思想便会获胜。因而有的人半途而废，有的人功亏一篑。这时，用他坚守便不会牢固，用他进攻则懦弱胆怯。与他盟誓则大多违约，与他谋事则喜好泄密。

这样的人面临声色则纵放欲望，身处安逸则恣情任意。所以，虽然他看似繁花亮丽，却没有结出果实的功效；虽然他终年忙碌勤奋，却不会有一日功成名就。这就是君子之所以叹息的原因啊。

【小传】

嵇康（223-262年），字叔夜，三国时期魏国谯郡锺县（今安徽宿州市）人。著名文学家、思想家与音乐家，魏晋玄学的代表人物之一，精于音律。嵇康早孤，有奇才，远迈不群，天质自然，恬静寡欲，宽简有大量，“学不师授，博览无不该通”。拜中散大夫，常修养生服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。（均见《晋书》本传）年四十，为晋文帝所杀。他是“竹林七贤”的领袖人物，创作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》，合称“嵇氏四弄”。其留下的《广陵散》成为我国十大古琴曲之一。他的《声无哀乐论》、《与山巨源绝交书》、《琴赋》、《养生论》等作品亦是千秋相传的名篇。

在《家诫》中嵇康真诚地表达了以儒家名教教子为人处世的思想；《家诫》不仅把“立志”看作做人的基本要求，而且把立志教育放在教育的首位。所指的“立志”是儒家所反复强调的“士志于道”，即做一有德君子。在为人处世方面，《家诫》要求子弟要善处浊世，小心谨慎，凡事要讲仁义、礼让、谦恭、廉耻、忠烈。言语“不可不慎”，因为言多语失，祸多由此生：要注意交往中的礼节，必须学会保全性命的人生智慧，只有明智之士才能明哲保身。《家诫》中的这些思想，大多是针对魏晋之际政治动乱不安、社会风气污浊，以致祸乱频生、朝不保夕的现象而阐发的。

勿惮劳，勿恃贵《致儿子书》张之洞。余少年登科，自负清流，而汝若此，真令余愤愧欲死。然世事多艰，习武亦佳，因送汝东渡，入日本士官学校肄业，不与汝之性情相违。汝今既入此，应努力上进，尽得其奥。勿惮劳，勿恃贵，勇猛刚毅，务必养成一军人资格。汝之前途，正亦未有限量，国家正在用武之秋，汝只患不能自立，勿患人之己知。志之，志之，勿忘，勿忘。

抑余又有诫汝者：汝随余在两湖，固总督大人之贵介子也，无人不恭待汝。今则去国万里矣，汝平日所挟以傲人者，将不复可挟，万一不幸肇祸，反足贻堂上以忧。汝此后当自视为贫民，为贱卒，苦身戮力，以从事于所学，不特得学问上之益，而可借是磨练身心，即后日得余之庇，毕业而后，得一官一职，亦可深知在下者之苦，而不致予智自雄。

【译文】

我年少考取功名，自然背上清流之名，如果你也这样，那我真是羞愧得想死了。现在世事艰难，习武也很好，凶此送你东渡日本士官学校学习，也不与你的性格违背。你既入学，就当努力学习，不要"：怕辛苦，不要自恃富贵，勇猛刚毅，成为一个合格的军人，前途无可限量。国家现在正是用兵的时候，你只需要担心自己不能成才，不要担心别人不知道你。记住记住。

我还有要告诫你的，你随我在湖广任上时是无人不恭敬对待的贵公子。现在离开国家万里，你平时所倚仗的骄傲的资本，现在没有了，万一不幸闯祸了，反而让我们担忧。你从此以后应该视自己为平民为低下的士兵，在学习上艰苦努力，不仅可以使得学习进步还能借此磨练身心，即便你以后得到我的庇护谋得一官半职，也可深切了解百姓的疾苦，不至于妄自尊大。

【小传】

张之洞（1837-1909年），字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竟居士，晚年自号抱冰。清代直隶南皮（今河北南皮）人，洋务派代表人物之一，其提出的“中学为体，西学为用”，是对洋务派和早期改良派基本纲领的总结，对推动中国民族工业发展作出重大贡献，毛泽东曾说“提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞”。教育方面，他创办了自强学堂（武汉大学）、三江师范学堂（南京大学）、湖北农务学堂（华中农业大学）、湖北武昌幼稚园（中国首个幼儿园）、湖北工艺学堂（武汉科技大学）、慈恩学堂（南皮县第一中学）等。

张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称晚清“四大名臣”。

【百善孝为先】

孝是中华民族的传统美德。在中国，孝的观念源远流长，在甲骨文中，就已经出现了参字，这个表意字从字形看，似乎可以见到“子”双手举起，并向下动作，做出磕头的样子，给老人请安，达到孝敬的目的。说文解字中对孝的解读是“善事父母者，从老，从子，子承老也”。

孔子的弟子有若也说过：“孝悌也者，其为仁之本与！”孝是仁的开始、是道德实践的第一步。说起来，“孝”也是“仁”的一种体现，一个人如果没有仁爱之心，他是做不到“孝”的。

在中国的古书上，有“香九龄，能温席”的记载。讲的是我国古代“黄香温席”的故事。

黄香小时候，家巾生活很艰苦。在他9岁时，母亲就去世了。

黄香非常悲伤。他本就非常孝敬父母，在母亲生病期问，小黄香一直不离左右，守护在妈妈的病床前，母亲去世后，他对父亲更加关心、照顾，希望尽量让父亲少操心。冬夜里，天气特别寒冷。他想，这么冷的天气，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上还不能好好地睡觉。想到这里，小黄香心里很不安。为让父亲少挨冷受冻，他读完书便悄悄走进父亲的房里，给他铺好被，然后脱了衣服，钻进父亲的被窝里，用自己的体温，温暖了冰冷的被窝之后，才招呼父亲睡下。黄香用自己的孝敬之心，暖了父亲的心。人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的围家。黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。

现在，社会上子女对父母尽孝的例子为数不少：割皮救父的湖北小伙刘培、刘洋兄弟，献肾救母的山东孝子田世国等，这些人都在以自身的实践传递着“孝”的正能量。目前，不少学校也开展了“为父母洗脚”、“为父母做饭”的实践活动，让学生在活动巾体会父母工作的艰辛，从而学会感恩，学会孝敬父母。但当今社会上也出现了不和谐的一幕——“孝道”正在出现衰落的现象，往轻里说，不孝的表现有年轻人巾兴起的“啃老族”，有空巢老人现象的越来越严重，有越来越多遭到子女遗弃的老人。往重里说，有的人为达到一己之私、逞一时之能，打架斗殴、马路飙车；有的人冈为感情或学习问题，轻而易举地用跳楼来放弃自己的生命；有的人在父母满足不了自己的需求时，弑父弑母：还有那些“我爸是李刚”之流，借父母的权势在外耀武扬威，随意践踏法律，这些都是对父母的极大不孝，不光给父母带来了不可愈合的创伤，也危害了整个社会的安宁。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。作为子女，我们应该学会去感恩，学会去孝敬老人，学会用自己的实际行动去传承中华民族的传统美德。百善孝为先。愿天下儿女，年少的多理解一下父母，不要再以正在叛逆期为借口；年长的儿女，常回去看看父母，不要再用工作太繁忙当借口了。尊敬老人，赡养老人，让他们过更好的生活，在物质精神上都尽可能的满足。