徐氏家规家训家风1

【家训是我们珍贵的文化遗产】

家训可以说是具有浓郁中国特色的一种文化存在。遗子干金，不如遗子一经。历史已经证明，许多大家族的兴旺，并不是靠财富的积累，而是靠家族理念的传承。中国这个具有五千年光辉历史的文明古国，一直以重视“家教”著称于世。古人进行“家教”的各种文字记录，包括散文、诗歌、格言等，通常被称为“家训”，这是古人留给我们的珍贵文化遗产。yulujidi.com

一、不以规矩，不成方圆家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族对子女教导或训诫的话。家训被许多人特别是知识分子拿来在立身、处世、为学等方面作为教育后辈的家庭教育读物。如果说中华传统文化是浩瀚的大海，家训就是大海中出产的一颗明亮的珍珠。中国家训内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不及的。

家训是治家之仪轨，修身之准则，堪为“一家之法”。在任何历史时期，家训对于稳定社会秩序都产生过积极作用，也是国法之外的重要补充与辅助手段。“国有国法，家有家规”，一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩。孟子曰：“不以规矩，不成方圆。”一个家庭要想兴旺发达．

做人做事都要懂得讲规矩。

家训萌芽于三皇五帝时期，初步产生于西周，成形于两汉，成熟于魏晋南北朝，繁荣于隋唐、宋元，明清时期达到鼎盛，至清末与民国时期，传统家训发生了重大转变。这种转变与西风渐进、时代变革有关。

中国流传至今比较有名的家训大多是帝王将相、仕宦之家和士大夫的各种作品，至于更多的平民家庭的家训，有的可以从各种族谱、家谱中找到，而绝大多数只能通过家庭、家族内部口口相传而被人们所了解。但不管是那种形式的家训，都可以找到许多共通的内容。这共通的内容主要分为三类：“修身齐家”“为人处世”“读书勉学”。

【1．关于修身齐家】

家庭，是社会的基本单位，是社会的细胞，处理好家庭关系，对于社会稳定和社会发展有重要意义。中国传统家训认为，在家庭里，首先要处理好夫妻关系，做到夫妻和顺，夫唱妇随，相敬如宾；其次要处理兄弟关系，做到兄友弟恭；再次要处理好长少关系，做到父慈子孝，为人父持家要宽严有度，有家主风范，而为人子要恪尽孝道；家主要善于持家，要勤勉、节俭、仁厚，家庭要和睦友爱，齐心协力；等等。

除了“齐家”，还需“修身”，中国传统家训认为，人生在世，总要有所作为如果胸无大志，三心二意，就会虚度年华，无所作为。人生需有志，用正确的目标引领人生历程，因此要强调人生中立志的重要作用。三国时期的诸葛亮曾说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”晋人嵇康曾说：“人无志，非人也。”明人杨继盛曾说：“人须要立志。”立志，对于修身是十分重要的。要做一个有德行的人，还要志在圣贤，矢志不渝地追求远大理想，并时刻砥砺自己。

【2．关于为人处世】

中国家训中讲如何“为人处世”的比比皆是，其中讲得最多的是“宽厚”“交友”“谦恭”和“助人”等。在为人处世方面，传统家训认为，要谦和诚实，以礼相待；要戒除骄狂傲慢的作风；要善于扬人之长；戒己之短；要设身处地，善于留有余地，灵活机智；等等。如宋人袁采说：“处己接物，而常怀慢心，伪心，妒心，疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。”明人杨继盛说：“与人相处之道，第一要谦下诚实。”这些看法，对于人们增强自我修养，在处世为人上树立好的德行，是有积极的启发性的。

中国传统家训还认为，人生在世，难免同人打交道，有时还少不了有交友的需求。交友，是社会关系的产物。在交友中，人与人是互相影响的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，因此要慎交友、择友务贤。汉末魏初名士刘虞(yi，180-221)说：“交友之美，在于得贤，不可不详。”他们将交友看成人生中的大事，所以强调慎重对待。

【3．关于读书勉学】

中国传统家训认为，人非生而知之，人非生而圣贤，所谓知识和圣贤，都是勤学的结果。人必须向社会实践学习，向古人学习，向书本学习。如果离开了学习，是不可能立身处世的。他们认为，知识只属于那些勤奋学习的人，学习的志趣越高，学习的动力就越大，取得的成就也就越突出。

宋人欧阳修说：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”关于学习方法，强调勤、恒、苦、知、行和终生不渝，等等，如唐人韩愈说：“诗书乃勤有，不勤腹中空。”清人章学诚说：“夫学贵专门，识须坚定。”陆游认为：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

这些传统的学习方法，至今仍具有指导意义。

关于家训的形式，大致可以分为五种：一是引用儒家经典，结合自己的人生经验，对子孙进行教育，《颜氏家训》。是这类家训的代表。

二是不做理论上的论证，不进行陈述铺染，而是直接定出家训条款，让家人共同遵守。

三是利用书信的形式，经常对子孙进行教育，久而集成册子，这种形式的家训以曾国藩的《曾文正公治家全书》。为代表。

四是陈述家主以及祖先的经历，使子孙感悟人生的艰难，启发子孙懂得出世居家的道理。

五是用诗歌、格言及警句等形式对子孙进行训诫：历代家训中反映的内容，尤其是在教育子女方面的经验和方法，责己处人的心得，都值得我们借鉴和学习。当然，古代家训由于受时代的局限，不可避免地带有一些消极思想，这是我们应该加以扬弃的。

建设和谐社会和和谐文化，也可以从中华家训中得到深厚、有益的文化滋养，促成中华文化的现代化，构建中华家训与和谐社会、和谐文化的良性互动关系。这是很有意义的。

一、中华家训的源起按照《尚书》。和《史记·五帝本纪》。的说法，早在黄帝、尧、舜、禹时期，就有家庭训导。严格来说，家训源流起自西周，周文王就十分注意对太子姬发和子孙的训导，在《尚书·酒诰》。《逸周书》。的《文傲解》。《文传解》。有多条记载。武王为警示成王姬诵，在其席、盆、几案、镜子、门柱以及窗户等各种显眼的物品上刻写诸多铭文，内容包括：提醒成王记住殷鉴、谦虚谨慎、敬天保民等。西周家训以周公最为突出。在我国历史上，最早的、正规的、有文字记载的家训是西周的《姬旦家训》。。姬旦，史称周公，是西周初年杰出的政治家，周文王的儿子、周武王的弟弟、周成王的叔父和老师。他帮助武王伐纣灭商，开国有功，是西周的开国重臣。周武王死后，其子成王年幼，由周公摄政。周公在摄政期间，以其卓越的政治才能和超凡的治理能力，使西周的政治、思想、文化和教育有了很大的发展，受到世人的赞誉。周公在身体力行、勤勉从政的同时，谆谆教诲侄子成王、儿子伯禽必须养成勤政爱民、谦恭自律、礼待贤才的作风。周公教诫子侄有《戒子伯禽》。和《戒侄成王》。两部家训传世，这两部家训合称为《姬旦家训》。。

在《戒子伯禽》。一书中，周公殷殷告诫代其治理鲁国封地的儿子伯禽说：“我是文王之子，武王之弟，成王的叔父，我的身份、地位是很高的，可是为了求得贤才我朝思暮想，以至到了洗头的时候都在思考国家大事，吃饭时如有士人来访也要几次吐出口中的饭，赶紧接待他们，唯恐失去贤才。你到鲁国后，一定不能因为自己是国君了，就慢待了士人和民众。要礼待贤才，勤政爱民，把鲁国治理好，做诸侯国的榜样。”伯禽没有辜负父亲的期望，没过几年就把鲁国治理成民风淳朴、务本重农、崇教敬学的礼仪之邦。

在《戒侄成王》。一书中，周公一再告诫成王要修己敬德，防止骄奢淫逸、重蹈殷商失德亡国的覆辙。《姬旦家训》。对后世有着深远的影响，曹操在其名篇《短歌行》。里高度赞扬了“周公吐哺，天下归心”的理政治国风范。

西周经历了文、武、成、康诸王的统治，逐渐走向衰落。周平王即位后，东迁洛邑，是为东周，中国历史进入春秋时期。周天子已失去“天下宗主”的威仪，各诸侯国之间互相攻伐，战争不断；诸侯国内部臣弑君、子弑父，纷争不已；奴隶制急剧衰落，逐渐被封建制所取代，中国进入战国时期。