什么叫家风.家训.家规
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扬名显亲，孝之至也《训子孙遗令》王祥。
夫生之有死，自然之理。吾年八十有五，启手何恨。不有遗言，使尔无述。yulujidi.com
高柴泣血三年，夫子谓之愚，闵子除丧出见，援琴切切而哀，仲尼谓之孝。故哭泣之哀，日月降杀，饮食之宜，自有制度。
夫言行可覆，信之至也；推美引恶，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让。此五者立身之本。
【译文】
有生就有死，这是自然法则，不受外界影响。我今年八十五岁了，善终还有什么遗憾呢。没有什么遗言，让你无可称道。
高柴极其悲痛地哭泣三年，孔子说他愚蠢；闵损在除丧的仪式上出现，哀怨、忧伤地弹琴，十分真挚，孔子说他孝顺。所以哭泣的悲痛，丧祭随时间的推移而减少停止，饮食合理的行为，自然有它自身的规范。
说话做事经得起考核查对，这就是诚信的最高境界；把美好的名声让给别人，自己甘愿背上恶名，这是德行的最高境界；通过自己成名来使父母感到荣耀，这是孝敬的最高境界；兄弟之间心情愉快，家族之间和睦相处，这是友爱的最高境界；面对财富能够时时谦让。这五个方面，是立身处世的根本。
【小传】
王祥（185-265年），字休征。琅琊临沂（今…东临沂）人。j同两晋时大臣，书圣王羲之的族曾祖父。祖父王仁，曾为青州刺史；父亲王融，拒绝官府征召。东汉末天下大乱，王祥丧父后，带继母和弟弟到庐江（今安徽）避难，隐居30年。在曹魏，先后任县令、大司农、司空、太尉等职，封睢陵侯。入晋，拜太保，进封睢陵公。泰始四年（265年）卒，时年八十岁，谥日元。其人事后母极孝，以“卧冰求鲤”闻名。今故里孝友村有“王祥卧冰处”。
【卧冰求鲤：】
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说i道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告以求得鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳人河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带同家奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是少有的孝子。
敬顺之道，妇人之大礼《女诫》班 昭。
阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其旭；生女如鼠，犹恐其虎。”然则修身莫若敬，避强莫若顺。故日敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也；夫顺非它，宽裕之谓也。
持久者，知止足也；宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生媟黩。媒黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣，此由于不知止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣，此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。楚挞既行，何义之有？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离行。
【译文】
阴和阳的特性各是不同的，男女的行为也应有别。阳性以刚强为品格，阴性以柔弱为表征，男人以强健为高贵，女人以柔弱为美丽。
所以谚语说：“生儿子像狼一样，还怕他软弱不刚；生女儿像老鼠一样，还怕她像老虎一样凶猛。”然而女人修行没有比恭敬更重要的了，避免过于刚强没有比柔顺更重要的了。所以说恭敬柔顺是做女人的最大礼义了。恭敬不需要其他什么，就是要能持之以恒；柔顺不需要其他什么，就是要宽恕裕如。
长久保持恭敬的人，知道适可而止；宽恕裕如的人，善于恭敬居下。夫妻间过于亲密，终生不分离。在室内周旋，这样时间越长，容易产生轻慢亵狎。轻亵的事一经发生，话语就会超过一定分寸。话语过分了，放纵恣肆便会产生。放纵恣肆发生了，侮辱丈夫的想法就会滋生，这是因为不知道适可而止的缘故啊！事情有曲有直，言语有是有非，直的一方不可能不争论，曲的一方不可能不辩驳，争论辩驳一经产生，就会有愤怒情绪，这是因为不知道恭顺地处于低下地位的缘故啊！侮辱丈夫不加节制，便会紧接有谴责呵斥随后：愤怒的情绪不停止，就会紧接有鞭打杖击随后。作为夫妻，本应以礼义相互亲善和睦，以恩爱相互亲密合作。鞭打杖击，哪里有什么礼义存在？谴责呵斥宣之于口，哪里还有恩爱存在？礼义恩爱都没有了，夫妻也就只能分离了。
【小传】
班昭（约45-117年），一名姬，字惠班。扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉史学家，史学家班彪女、班固与班超之妹，博学高才，嫁同郡曹寿，早寡。兄班固著《汉书》八表及《天文志》，遗稿散乱，未写成就去世，班昭继承遗志，独立完成了第七表《百官公卿表》与第六志《天文志》，《汉书》遂成。帝数召入宫，令皇后贵人师事之，号曹大家（“家”通“姑”）。善赋颂，作《东征赋》、《女诫》。班昭是第一个巾帼史学家。
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