时时刻刻都要活在当下
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活在当下，其实途径有很多一定要摒弃这样的误区：认为全然的在当下就是不去思考或者停止思考；生命的意义在于寻找，可在本文中却说不去寻找，不自相矛盾吗?非也，活在当下就是已经在寻找了，否则，生命如何存活?不就是死尸一般了吗?因此，每一个思考都有一个放下的机会，前提是要懂得抓住它。当下的寻找是我们正在体验着当下的一切。因为，我们正在当下体验，我们的生命因此而彰显其意义。下面，我们就来论述活在当下的诸多途径，这本身也是一个“寻找的过程”,即体验当下的过程。
在禅宗的思想里，常要求参悟者要无妄念，保持空念的状态。在佛理中，也要求我们空然，色即是空，空即是色，一切皆为虚幻。
那么，到底什么才是"空"呢?按照一般理解，什么都没有了就是空。那此刻的我们还存在吗?或者说，是不是就是一具只是身体的身体呢?那思想呢?人是灵性的动物，没有思想，问题是不是越来越复杂了?其实，没有复杂，只不过我们被一个又一个的念头所误导。我曾有幸与一位禅者讨论此问题，当时，我正在为一企业家采访写传记，我们去了一个禅院。在相处过程中，我和禅者进行了对话交流。我对禅者说，无妄念和空是连接在一起的，空就是什么都没有了，这是意念还是我们“执意去做”,让什么都没有了，这就是达到了空然的状态?禅者的回答让人深思，他说，空是不带有执意，空是放下念头，只有这样，参悟者才可能真正地得到觉悟。然而，很多人面临的问题是，明知四大皆空，却空不了，碰到了缘，再次回到愚痴之中。每个人都会说四大皆空，却步步行有。这是对空的最大误解，是在戏弄精魂，做不到真正的空掉。佛理要求我们"无住、无著、无愿",可大多数参悟者却往往住在自己的境界，执著于空，以有所得之心，求无所得的果，怎能体味到空然的精妙所在。
禅者的一席话，让我陷入了沉思。我们在参悟或进入冥想的状态时，很多时候是达不到佛家所说的空然状态的。因为，我们的思绪在飘然，似乎到了很远的地方，也会想到很多，这些都是我们的念头。我们的参悟过程就这样跟随这些念头"四处游荡"。于是，问题出来了，这样的状态是否正常，有什么解救之法没有?我以为，此时不必惊疑，正如每一个念头都有一个放下的机会一样。比方说，此刻有了悲伤的念头，它让你难以释怀。但不是有一句话吗?痛定思痛，痛过之后便是觉悟，会让我们看清楚问题的本质，明白一些道理。因此，参悟过程中出现的念头“四处游荡”问题，并不奇怪，这是一个“寻找”开启的过程，只要我们跳出这个念头，以旁观者的身份去看待这些念头，情况就会发生质的变化。关于以“旁观者的身份”去看待的问题，大家可以参阅拙作《拯救：115个改变你心境的成功法则》一书中关于此问题的篇章。限于篇幅，这里不再赘述。不过，在本文里我们依然可以切实地明白以“旁观者的身份”去看待问题的美妙之处。 如果有各种各样的念头让你“四处游荡”,那就将自己抽身事外，以旁观者的身份去观察这些念头是如何把我们带入“四处游荡"的境况中的。比方说，以忧伤为例，是什么让你忧伤?如果忧伤让你泪流满面，那不妨也“泪流满面”,直至进入到忧伤的最深处，看清楚忧伤的根源所在。记住，现在的你只是一个旁观者，就算你泪流满面，那也是你受到感染，为之所动，你不是事件的参与者，你只在静静地去观察忧伤里的一切，然后，你再慢慢地接纳，最后，你的心境会得到平复，就好像一个受伤的小孩，在妈妈的抚慰下安然入睡一样。当你的心境平复，你就进入到当下的状态了。值得说明的是，这样的方式在初次或者多次的进行中，让参悟者觉得不适应。因为，自己原本就是受伤的那个人，怎能轻易就跳出来呢?别急，一步一步的来，一次不行就多次，直到忧伤平复，你心静如水，忘记什么，都请放下。因为，所有的忧伤，所有的念头都会被你忘记。 对于当下，普遍的观点以为时时刻刻都要活在当下，但本文要纠正这样的观点。时时刻刻活在当下是不可能的，它只是我们的一个美好期望。这主要是因为，一个现实的问题是，我们很难做到时时刻刻都活在当下，我们是人，而非他物，人注定是一个复杂的动物。这就像要求一个人永远不犯错误，时刻保持清醒的头脑一样，注定是不可能的。因此，什么时候需要进入当下，这样的问题或许更为贴近实际生活。 要回答这个问题，我们首先需要明白你此刻纠结着什么，遇到了什么样的难题，或者急躁难以平复……这时候，就在这时候应该从进入当下的入口开始觉知。换句话说，我们要在这个时候查看自己的意识在哪里。因为，在我们的意识里，隐藏着让我们纠结的问题。这些纠结的问题，都请不要为它们贴上标签，我们可以把它们幻化掉。然后，集中我们的意识，此时，任何东西都可以作为我们进入当下的入口。因为，整个世界都是我们接纳的对象。 可能读到这里，读者会有一些云里雾里的感觉。不要紧，继续跟随前行的文字，在夏日的夜晚，我们仰望星空，意识集中在某个星座上，你会渐渐地融入到星空的浩瀚里面；在下雨的时候，打开窗户，对着雨幕陷入沉思，你会渐渐感受到关于雨的所有情思；在野外，我们看到巍巍群山，你会渐渐感觉到天地之气的浩然……这样的集中意识观察，都是进入当下的开启，尽管不一定是完全彻底的大悟，但至少找到当下的入口了。 为什么会有上述的感觉，因为当我们集中意识，所有的杂念会“跑掉”,在进入这个当下的背后，其实你观察到的事物都与你合在一起，而这些东西都是属于这世界的，现在你不过是把平时忽略的它们回归了。一旦有这样的觉知，就要学会忘掉，不去管它们有什么意义，你才是全然的所在。 如此进入当下的方式，在禅院寺庙里我们也经常见到。比如，和尚敲木鱼，口念经文。在催眠术里，催眠师会借助一样事物，然后引导被催眠者进入催眠状态，这也是进入当下的方式——这个当下既包括过往的当下，也包括此刻的当下。在大海边，我们倾听海的声音，任风起风停，我们会感受到大自然的美妙，身心无比的放松和自由。在环境清幽的山谷，一缕清香，阵阵微风，溪水潺潺，都会让我们感到无比的惬意。静静地倾听当下的声音，关注大自然的一草一木，都可能进入当下。 我很喜欢静静地观察傍晚时天空的云朵，它们有各种各样的形状，在静心的状态下，你会发现它们的美。还有就是闭上眼睛，让微风轻拂我们的肌肤，以触觉感知着其中的美妙，这也是进入当下入口的方式。此外，我们还可以通过自由的呼吸，练习气功，练习瑜伽同样可以找到进入当下的入口方式。一句话，进入当下是放松，是静和，是愉悦，是融合，是美妙……我们会感受到在开启之后的大自然，我们是与大自然在一起的，每个生命都是无处不在的，并且深深地爱上它们，当然也包括我们自己，还有我们的家人、朋友、爱人……他们都是我们生命中不可缺少的一部分。
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