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环境时时在变，倘若固执已见墨守成规，迟早会被生活的洪流所吞没。唯有改变，才能紧跟时代，获得发展的良机。可以说，生活最大的成就，就是不断地改变自己，进而悟出生活之道只有拥有一种变化的理念，一种全新的形象，一种开放的眼光。不沉湎于过去，不拘泥于现状，不执著于未来，才能登上人生的巅峰。
当机立断，追寻丢失的奶酪法国哲学家狄德罗曾说：“唯一永恒的是：所有的事情都在变化。我们必须利用变化，不能让变化左右我们。知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。"俗话说：穷则思变。的确，在人的本性之中就存在着一种要求变化和适应变化的本能。所以在外界环境发生变化时，我们也要学着自我反省，寻求新的方法和途径，而不应该一味地画地为牢，抱残守缺。
事实上真正的穷则思变并非不可能，困难的是我们很难打破旧的思维和习惯。因为我们一旦对某种事物或是习惯习以为常，那么我们就会对之产生恋恋不舍的心理，就会不愿改变或是抵触改变，就像温水煮青蛙，等到青蛙感觉到水已经热得不行的时候，它已经跳不起了。所以想要突破困境，就要打破常规，寻求改变的途径，但是首先否定的不是别人而是自己。
要适应变化，首先就要了解变化的本质。任何事物的变化都不是杂乱无序的，而是有其内在的规律和驱动力的。了解了事物变化的内因和规律，就了解了事物变化真正的本质原因，而万物生于有，有生于无，认识了事物的本源，一切都将回归本性变得简单。 然而不管外界怎么变化，如果一个人的内心不是主动地、自发地改变自己适应变化，那么最终就会被外界的变化所淘汰。 法国著名科学家法伯曾作过这样一个十分有趣的实验：他采用首尾相接的方式，在一个花盆的边沿放上一整圈的毛毛虫，而后，他又在距离花盆不到6英尺的地方，撒满了毛毛虫最爱吃的鲜嫩松针。 当他让其中的一个毛毛虫动起来的时候，其他的毛毛虫也都跟着动起来。然而，所有的毛毛虫从一开始就只做着圆周运动。 它们就这样一直不停地做着，直到七天七夜后，毛毛虫全都因为饥饿和劳累而死。 在此期间，没有任何一只毛毛虫能够爬出这毫无意义的怪圈吃到那些松针。 这一事例说明，内心不改变，自己不主动适应变化，就会陷入危机，走向绝境。关于主动变化的难度《谁动了我的奶酪》这一本文早已详细地解说过。生活在一个快速、多变和充满危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，这也是书中所说的变化的“奶酪”。然而面对发展、变化，人们总是会陷入困惑之中难以自拔，总耽于“失去”的痛苦、“决定"的两难、"失望”的无奈。 《谁动了我的奶酪》讲的是一个关于“变化”的绝妙故事。书中有4个“人物”-—两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”。他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。 有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不见了! 面对这个突如其来的变化他们作出了截然不同的反应。 嗅嗅和匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜、更丰富的奶酪。 两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。 经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢。 生活中，我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪”,都有追寻中篇舍得之智慧：人生通赢的取舍方略舍与得：容全的等课它、得到它的愿望，因为之前的经验让我们相信，“奶酪”会带给我们幸福和快乐。而一旦我们得到了它，又常常会对它产生依赖心理，甚至对它欲罢不能。假如在这时我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。 这时我们当中的人就会分别表现得像嗅嗅、匆匆、哼哼和唧唧了，不同的是有人像嗅嗅和匆匆，有的人像哼哼和唧唧。于是面对变化，不同的人最终获得了不同的结果。 别人都说：学如逆水行舟，不进则退。生活何尝不是这样呢?不光是个人，一个集体或者企业也是如此，比如一个企业应该多让员工参与讨论一些关于这方面的问题，让员工了解自己的思想所处的位置，看他们哪些人是匆匆，哪些人是嗅嗅，哪些人是唧唧，而又有哪些人是哼哼，让他们从自己的思想动态中作出正确的判断。 当今世界已经进入知识经济时代，社会各方各面无时无刻不在发展变化之中，身为社会中的人，无论我们是否愿意，我们都不得不去面临这激烈的竞争，如果我们还是停留在原来的状态，不学习、不主动、不提高自己，那么，我们就会落伍，就会跟不上形势，被淘汰也是随时可能的事情。 生活在不断变化的社会中，我们只有随着“奶酪”的移动而改变自己的生活态度和方法，不断地接受新的事物，不断地适应变化。我们才会立于不败之地，在这个变化的时代中获得成功!
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