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人生有些东西是无法再抓住的，你放了手，就得到了解脱，也从此远离了痛苦。
有人说，人生看两头，而对于现代人来说，两头都在医院：一头是产房，生下来的婴儿手都抓得紧紧的。抓名抓利，抓权抓色……要抓的东西简直太多了。另一头是太平间，死了的人，两手都松开了，万事皆空。人情绪激动或恐惧时也常常不自觉地把双手握成拳状，似乎只有手里下意识地抓点什么，才可以缓解内心的紧张与不安，才仿佛不白来这世上走一遭似的。
现今世界，物欲种种，诱惑多多，烦恼也林林总总。常听到有人叹息：“活得好累!",古人有言："退一步海阔天空”,退，就是放手。放手，并非只意味着失败，而是在为那些根本无望实现的愿望和不该得到的满足累得喘息不止时所采取的最明智的做法。
钱财对于人来说固然重要，但人不能钻到钱眼里去，因为世界上还有比钱更重要的东西，那就是人的品格、德行。莫让金钱遮住眼，走出钱眼天地宽。从古到今，有钱的富翁有多少，人们无法知晓，而谈起那些古今德高望重的圣贤，人们却如数家珍。 有人混身于名利场中，不是光明磊落地做人为官，而是总嫌两只手不够第三章 名利如云 何必太计较多、不够长，不该伸的手偏要伸，不该敛的财偏要敛，挖空心思、不择手段地抓位子、抓票子……抓到手里又如何呢?灵魂已沦为名利的奴隶。其实，人从呱呱坠地到撒手人寰，正应了“赤条条来去无牵挂”。名利生不带来死不带去，何苦为其殚精竭虑，久存于世的是人活时的意境和死得其所。精神和名利相比起来，先湮埋于尘土、腐化为尘土的是名利。 一位诗人在诗中写的：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”虽死犹生的人，不是他富有金钱，而是他富有高尚的道德精神。所以在利与义之间，君子的做法是舍利取义。 重感情的人虽然可贵，但若真的死抓住一段已化烟而逝的感情，势必会苦苦挣扎不得自救。无果的花即使绚丽一时，终究会无可奈何花落去，只有空枝对酒不忍触，徒增伤感。及时放手，总比心被痛苦折磨得千疮百孔时再离去的好。 武则天曾经召集一群高僧，向他们提了一个问题。在座的有禅宗五祖的得意弟子：神秀、慧安、玄约、玄啧、智洗等，女皇的问题是：“你们有欲无欲?"这下似乎把这些高僧难住了。说“有”,枉为佛教徒；说“无”,又言不由衷，所以都不做声。只有智洗打破了沉默，回答道：“有欲。”武则天问：“何得有欲?"智洗答道：“生则有欲，不生则无欲。” 智洗说的是真心话，武则天便把高僧们朝思暮想的传位法衣赐给了智洗。化外之人，自称“两头撇开，中间放下。遇声遇色，如石上开花；见名见利，如眼中著屑”,似乎彻底斩断了尘缘。但实际上，不论是从个案上看，还是从佛教的某些流派来看，真正割断“孽根”的人并不多。教主之位、法器、名号，是不是名利?是不是欲?但他们却放不开。 “生则有欲，不生则无欲”,这句话道出了一个普遍规律。欲是一个客观存在，你承认它也好，不承认它也好，把它看作魔鬼也好，把它看作天使也好，它都在每一个人的心中。问题不在于有没有欲，而在于对’它采取什么态度。 不要只抓着昨日的回忆不肯放手，终日沉湎其中，在回忆里消蚀着有限的生命，在回忆中寻找着曾经的亮点和辉煌，以获一丝自慰。放下回忆，即放下了沉甸甸的包袱，才能走出从前，苦苦留恋黄昏的人会错过朝阳的美好!生活总要继续，最鲜活有生机的是那些正在期待着的灿烂。只要生命尚存一息，明天永远是最诱人的。 人生要学会放手，从此挥缰纵马，蹄踏落花，心净身轻，展现于眼前的是另一片更广阔的天地! 不太计较，是一种幸福BU TAI JIJIAO SHI YIZHONG XINGFU64名利是一种欲，又好像心魔，缠住千百年来的读书人，即使那些视名利如粪土的隐士，也很难说彻底摆脱了名利的羁绊。 严光与汉光武帝刘秀是幼年时的同学好友。刘秀当了皇帝后，下令在全国查访严光，希望严光出来做官，帮助他坐天下。但严光不愿做官，就躲了起来，怎么找也找不到他。后来有人在浙江桐庐的富春江上，发现一个人反穿羊裘冒雪垂钓，大家觉得这是一个怪人，便向刘秀报告。刘秀一听，说：这个人肯定就是严光，便派人把严光接到皇宫。 刘秀说，你不要以为我当了皇帝就六亲不认了，咱俩还是像当年一样睡在一起，好好聊聊。严光只好与刘秀睡在一起，晚上故意装着睡相不好，把腿压在皇帝的肚子上，使刘秀哭笑不得。总算刘秀为人大度，没有强迫他做官，而是放他归隐山林，去过悠游自在的生活了。 从社会的角度看，欲这个东西既禁不得，也放不得。 说禁不得，是因为名利和其他私欲是社会发展的动力。 说放不得，是因为名利和其他私欲是“水”,它既可载舟，也可覆舟。如果一个社会的意识形态，占主流地位的舆论，不讲奉献、不讲利他，一股劲地鼓吹个人主义，鼓吹追名逐利，带来的必然是道德沦丧和无序竞争。整个社会就会失去平衡，社会同样不能前进。 总爱贪便宜的人，最终将贪不到真正的便宜。一头钻进钱眼里的人，其实正是撞在刀口上。 美国康奈尔大学做过一次著名的实验，他们捉来一只健硕的青蛙丢进一个煮沸的开水锅里。这只反应灵敏的青蛙在千钧一发的生死关头，用尽全力，跃出水锅，安然逃生。 后来，他们往锅里放入冷水，然后把那只刚刚死里逃生的青蛙放进锅里。青蛙悠然自得地在水中游来游去，实验人员在锅底用炭火加热。青蛙慢悠悠地在微温的水中享受着“温暖”。 慢慢地，锅中的水越来越热，青蛙觉着不妙了，但等到它意识到锅中的水温已经熬受不住，必须奋力跳出才能活命时，已经为时过晚，直至死在锅里。 人们在现实生活中也是一样，往往能躲过骤然而临的巨大危险，但对渐渐侵蚀的危险却难以警觉，直至深陷其中无力自拔。人对名利、金钱、权力的贪图，也是如此。人在社会上一定要防微杜渐，察微知著，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 人要懂得急流勇退的道理，凡事不能过一个"度"字，再好的东西让你天天吃，也会倒胃口。清代名臣曾国藩是深知官场沉浮的人，他在家信中一第三章 名利如云 何必太计较再地告诫家人“大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久”。 老子的知足哲学也包括“功成身退”的思想。所谓“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”。意思是，过分自满，不如适可而止；锋芒太露，势必难保长久；金玉满堂，往往无法永远拥有；富贵而骄奢，必定自取灭亡。而功成名就，急流勇退，将一切名利都抛开，这样才合乎自然法则。因为无论名或利，在达到顶峰之后，会走向其反面。 人活在世，要做到不为名所累，不为利所缚，不为权所动，不为欲所惑，一身清正，坦坦荡荡，做到胸襟开阔，真诚豁达，才能活得潇洒，活得轻松，活得健康长寿。
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