【夫妻经营之道】

夫妻经营，没有现成的模式，大家各凭感觉，结果如何呢?一些家庭的婚姻质量不高，相当多的夫妻只是考虑到离婚成本太高，才勉强“凑合着过",可想而知，和谐与幸福是谈不上的了。正因如此，许多男女索性选择独身，不敢走进婚姻大殿。

现代人自由恋爱，婚姻是双方自愿选择的结果，质量应该越来越高，为什么反倒降低了呢?古代实行包办婚姻制，男女没有自由选择的权力，但对婚姻的惨痛记忆反倒没有现在多。

究其原因，现代夫妻之间，已经丢掉了一项重要内容：礼仪。古人说：“无礼不行。”礼仪是维持各种人际关系的有力支柱，失去了礼仪，就失去了和谐。

下面介绍释迦牟尼的《佛说尸迦罗越六方礼经》中记录的夫妻基本礼仪，并根据现实情况加以引申，以供参考。佛教是讲平等的宗教，“佛”的含义就是“平等无差别之至道”,在佛祖眼里，男人和女人并无差别，这跟现代人的“男女平等”观念相通，因此佛经中的夫妻礼仪与现代平等精神并无冲突。

【1.丈夫应为妻子尽五项义务】

《佛说尸迦罗越六方礼经》认为，丈夫应该为妻子尽五项义务：“一者出入当敬于妇；二者饭食之以时节与衣被；三者当给与金银珠玑；四者家中所有多少，悉用付之；五者不得于外邪畜传御。”

一般观点认为，夫妻关系当以爱情为首。但佛祖却把“敬”列在第一位。这也许更接近爱的本质。就像鲜花必须生长在土壤上一样，爱的种子也需要栽培在“敬田”中才能开出美丽的花朵。

女作家琼瑶在论夫妻关系时说： “失去了敬意，这婚姻便不能维持了。”因敬而生爱，是真爱。没有敬意的爱，哪能长久呢?“出入当敬于妇”——无论在外面还是在家中，都应该尊重自己的妻子。有的人一面向妻子表白爱情，却又不尊重她的人格和自由权利，看见她跟某个男人交往，心里就打翻了醋罐，甚至严加干涉；平时作决定，不尊重妻子的意见；人前人后，殊少礼仪。凡此种种，都不利于关系的和谐。

“饭食之以时节，与衣被”——保障妻子的饮食、衣被等基本生活需求。过去男主内、女主外，男人有义务赚钱养家。养不活老婆，会被认为是没出息的男人，而且家庭也无法维持。妻子饿得受不了，要离婚，丈夫也应无话可说。因为他还不具备当丈夫的资格。现在男女都有工作机会，但男人仍应尽赚钱养家的义务。如果男人所赚的钱足以维持全家的生活，会给妻子带来安全感，而且妻子也有了更多的选择自由，无须为了工作而牺牲尊严、自由。总之，男人要有保护妻子的有力的臂膀。

“给与金银珠玑”——应该尽量让妻子打扮漂亮一点，使她在人前有面子。“金银珠玑”是指贵重饰物。现代的饰物比过去丰富，除首饰外，其他如名牌香水、名牌时装、各种化妆品，等等。当然，这需要量力而行。

有人认为，爱情应该重精神而轻物质。但是，爱与尊重是人的本质需求之一，假如女人衣着普通、相貌平凡，在外面被人轻视，那就是丈夫没有尽到责任了。

“家中所有多少，悉用付之”——把家财交给妻子管理。妻子又称“女主人”,只让妻子做事，不给她支付钱财的权力，那她就不是女主人。现代的经济格局与古代不同，许多夫妻婚前就签订了财产协议，夫妻各管自己的财产，这类似于同居关系。作为男人，如有白头偕老的诚意，就该把家财交与妻子管理。财产带给女人的安全感胜于一切花言巧语。

“不得于外邪畜传御”——用现代话说，不得在外“包二奶”“养金丝雀"、拈花惹草，应该对妻子忠诚不二。有的男人，“有钱就变坏”,没钱也学坏，有违夫妻之道。

【2.妻子应为丈夫尽五项义务】

《佛说尸迦罗越六方礼经》认为，妻子应该为丈夫尽五项义务：“一者夫从外来，当起迎之；二者夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者不得有贰心于外夫，骂言不得还骂作色；四者当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息，盖藏乃得卧。”

“夫从外来，当起迎之”——丈夫从外面回家，妻子应该起身迎接。电影里经常有这样的镜头：丈夫回家时，妻子满怀欣喜地迎上前，接过丈夫的衣帽，挂在固定的地方。虽然是很简单的礼仪，夫妻间的亲切和谐却自然洋溢。可惜，在现代大多数中国家庭，这种场面已经见不到了。这不是时代的进步，而是文明的衰退。人们表达感情，需要借助一定的表现形式，如语言、神态、举止等，礼仪是一种复合语言，它是用智慧设计出来的一种表达情感的高级方式。例如：妻子满面春风地迎接丈夫，好比是说：你平平安安地回来了，我好开心；你辛苦了，快进来歇歇吧!随着神态的变化，还可以表达更多内容。掌握这种语言，其价值胜于学会-门外语。

许多妻子以为，现在男女平等，用不着在丈夫面前表现出低人一等的样子。这显然是对礼仪的误解。按照礼仪，妻子比丈夫晚回家，丈夫也应该起身迎接。这不是很平等吗?有的妻子还认为，夫妻天天见面，何必这么客气?这也是对礼仪的误解。夫妻感情需要经常表达，否则就会变冷变淡。用礼仪进行表达，不是更简便、内涵更丰富吗?“夫出不在，当炊蒸扫除待之”——丈夫出门工作，妻子应该做好饭食、把家里收拾得干净整洁，以迎候丈夫回来。

现代夫妻都出门工作，应该由谁做饭、做清洁，最好事先商定，两人分担，免得到时候你推我让，不但夫妻感情生分了，还可能引发家庭矛盾。经营家庭跟经营企业一样，需要分工协作。责任不明，就会问题丛生。划分责任，并不是很难解决的问题。

“不得有贰心于外夫，骂言不得还骂作色”——妻子不得移爱于其他男人，丈夫骂她不得回骂和脸现怒容。

外遇对夫妻关系的伤害毋庸置疑。为什么丈夫骂妻子，妻子不得还嘴呢?难道妻子低人一等吗?前面不是讲丈夫无论在外面还是在家中，都应该尊重妻子吗?在这里，佛祖谈论的不是夫妻地位，而是在特殊情况下夫妻相处的技巧。男人在外面受了气，偶尔把情绪带到家里来，也属正常。当丈夫发火骂人时，已为情绪左右，再好的道理也听不进去。妻子针锋相对，不等于火上浇油吗?聪明的妻子，遇到这种情况，必然是和颜悦之，温言慰之，等丈夫火气消了，再来讲道理，使他认识到自己的错误。如此，自己像个通情达理的贤妇，丈夫像个知错就改的贤夫。这不是最好的结果吗?有的妻子不知变通，丈夫骂一句，她要回骂三句。最后丈夫动起粗来，事情闹大了，不但左邻右舍来瞧热闹，还可能惊动各方亲戚。如此，自己像个泼妇，丈夫像个虐待狂，这不是最坏的结果吗?当然，男女平等，妻子发脾气时，丈夫也当轻言细语宽解之，不要针锋相对、激化矛盾。

“用夫教诫，所有什物不得藏匿”——妻子应该听从丈夫的劝告，一一成为家庭总设计师的秘诀幅点心办好家事，不要把好东西藏起来留给自己享用。

在过去的大家庭，有些妻子会为了小家庭而藏匿财产。比如《红楼梦》里的王熙凤，她特别会搞“小金库”,贾府日益衰败，她的私财日益丰富。现在多为小家庭，这种现象并不多见。但持家理财是一门学问，有的妻子不善此道，也有学习的必要。

“夫休息，盖藏乃得卧”——丈夫睡觉了，妻子盖好米缸、锅盖等，免得老鼠偷吃食物；关好房门，免得小偷溜进来。总之，把家务拾掇好了，才能休息。"盖"字也许还包括给丈夫盖好被子，这体现了妻子对丈夫的温存体贴。妻子为什么要给丈夫盖被子呢?因为古代的工作比较辛苦，丈夫劳作一天，可能倒床便睡。妻子心疼他，给他盖被子，理所当然。现代工作没那么辛苦，丈夫临睡前拾掇家务、给妻子盖被子，又是另一种温存体贴。

总之，夫妻经营，并非难事，也不容易，关键在于爱心、耐心、细心，有这三心，辅之以礼仪，必然夫唱妇随、其乐融融。