【凤凰重生】
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如果说返观内照、人我平等、生命放大、重新组合，是一次凤凰涅槃的话，那么，下来则是凤凰重生。
【生命中的情和欲】
每个人都有过这样的体验：清晨醒来的一刹那，脑子一片空白，一时想不起自己是在家里，还是在宾馆或其他什么地方。几秒钟后，恢复了记忆，回到现实中，一看表7:00了，第一反应是立刻起床，然后洗脸、刷牙、吃生命管理智慧饭，接着计划一天的时间安排：8:00出门上班，9:00到单位，11:00汇报设计方案，下午2:30有个会议，晚上约朋友吃饭。
人在睡梦中，即使逻辑意识暂时休息了、逻辑意识中的欲望被暂时放下了，但潜意识从未停止，梦中还会梦见白天和近期大脑中放不下的问题。如果不经过特殊训练，人是难以控制自己的梦的。如果能够控制自己的梦境，说明你能够不受意识思维的影响，则可以摆脱烦恼、痛苦，达到一定的境界。 对于没有经过生命管理训练的人来说，应该了解“欲”是后天理性意识的作用，此作用是间断的、不真实的；而“情”是连续的、真实的、本能的、感性的。凤凰重生是从情而生，不是从欲而生。 仁、礼、知、智、中庸因缘和合使你来到这个世界，你又依因缘和合走完自己的人生之路。不论你今生成功还是失败，富有还是贫穷，随着你的年龄的增长、生活阅历的丰富，你会越来越感觉到生活中有一只无形的手支配着你的生命。 老子在《道德经》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“天人合一”的思想是中国古代哲学中最重要的思想。“天”在这里指生命的体，而不是天地的“天”,同时也指“道、明德、仁、心、先天一無”,即生命的性；“人”在这里指我们的生命；“天人合一”是指人与自然的内在关系。 作者认为，孔子将这种自然道法的思想具体化，也就是“天人合一”。“天”指天地、宇宙、自然之道，也是《生命管理智慧》中讲的未知生命。 孔子如何对待未知生命?孔子说：“敬鬼神而远之。”“敬”是我们生命管理中倡导的尊重生命，既尊重已知生命，也尊重未知生命。“敬鬼神”即尊重所谓的“鬼神”。 尊重生命的出发点是生命平等，同体同性，相异用异。生命是一个整体，人与动物、植物、阳光、水、土壤、自然界的一切生命和谐共存，不可分割。 《生命管理智慧》认为，从“天人合一”思想延伸出来的“仁、义、礼、智、信”的次序，应该这样排列：仁、礼、知、智、中庸。 其中，“仁”是天地自然生命的本体，是《道德经》中所讲的“常道”,是永恒之道。这个“道”是不可以描述的，是不可知的，是先天的。而“礼”是天地之道。为什么这么说呢?古人的礼制是根据天地自然规律为依据而建立的，不是以人类自身的社会发展和历史的经验总结出来的。 对于“仁”和“礼”的认识，不能仅从道德概念来理解，而是要将“仁”、“礼”作为生命本体、生命本性来认识。如什么是“克已复礼”?用现在的话讲，就是时时克制私欲，遵循天地自然法则，和于生命的本体、生命自然之道，方为“仁”。 那么，如何知“仁”和“礼”呢?以“智”知。智是智慧，是中庸。一般人对中庸的理解是不偏不正、不左不右、不阴不阳。实际上，这只是中庸的表象，中庸的核心是天地自然的和合因缘。 我们再来看看“仁、礼、知、智、中庸”的关系。要真正认识“仁、礼、知、智、中庸”,我们要从生命的体、性、相、用来分析。 “仁、礼”是生命的体、性，而“知”却是生命的相、用。以生命中的相、用，能够真正认识生命的体、性吗?不能。因为生命的相、用只是生命的体、性的显现和表象。以生命的显现和表象来探明生命的体、性，可以吗?可以，但不究竟。 【怎样才算彻底?】 只能以“智”来认识“仁”。我们生命中的究竟，即生命本体中的光明、觉性，而不是生命的一切行为、思维、分别意识。所以，佛称为觉者，佛是觉悟的众生，而众生是未觉悟的佛。
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