对自己多一分宽容，少一些苛求，你会生活得很满足
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对自己多一分宽容，少一些苛求，你会生活得很满足；对自己多一分理解，少一分要求，你会发现自己可以很轻松。降低对自己的苛求，接纳不完美的自己，收获的将是无限的幸福。
修身养性，在舍得中把心安顿好“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。"大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下下篇舍得之艺术：幸福人生的舍得经营课舍与得平定。
在商品经济发达的社会，人们面对的是金钱等各种物质利益的诱惑与挑战，心态难免浮躁，心性左右摇摆。在这种时刻，如何把握自己，如何保持一种自我的安详与心态的宁静，不仅显示着一种人格尊严的崇高，也是人生幸福、全家平安的保障。
王树声就任总军械部部长后，按照规定有关部门打算给他修建一套设备齐全、装修较好的住房，但王树声谢绝了。他考虑，国家正在搞经济建设，到处都需要花钱，自己能为国家 这样，他全家六口人，就居住在一幢狭窄低矮的平房里。这所房子外无围墙，屋内装饰一般，陈设简朴，只有一些日常的木质家具，和普通的人家没有什么区别。 总军械部撤销后，他到军事科学院工作，原来居住的大院房产转属另一单位。组织上考虑他多有不便，决定为他另觅地方，建造新居。开始，规划人员给王树声找的房址在玉渊潭附近。这里紧靠八一湖，近临引水河，绿荫环抱，环境幽静，风光宜人。老将军一眼就看中，正待说定，忽然看见不远处有几间民房，即问这碍不碍事。规划人员说，如果要在这里建房，就动员那几户人家搬迁。王树声思忖片刻，摆手说：“还是算了吧，凭什么要撵人家老百姓!” 后来，规划人员在故宫筒子河畔找到一处明清时的古建宅院，当时无人居住，就请王树声过目。到了那里他首先问：“这么好的地方，为什么没有人居住呢?"陪同人员说，这原来是西藏某上层人物的住所，后来搬走了，如果首长选中这个地方，把老房拆改一下就行了。王树声一听，连连摇头说： "不妥，不妥，这是古建筑，破坏不得，麻烦你们再选一处看看吧。” 又过了一段时间，规划人员又在北京饭店西边找到一处四合院，也无人居住，但这原是某民主党派的办公场所。王树声断然说：“算啦，算啦，怎么好占人家民主党派的机关呢。” 就这样，建新房的计划一再落空。王树声一家仍住在原来简陋、低矮的平房里，一住就是十几年，直到他去世。 王树声三次拒绝搬迁新屋，并不是不想过舒适的生活，在整件事情中，他更看重作为一个国家干部的表率作用。修身养性，舍弃浮华名利，说来容易，然而要像王树声一样做到这一点却不是一件容易的事。 随着社会的变革，生活节奏的不断加快，市场竞争的日趋激烈，各种形形色色的诱惑犹如污浊暗流在蔓延肆虐，时刻冲击、腐蚀着人们的灵魂，尤其是极大地考验着那些领导干部的自持力与忍耐力。比如，世俗的金钱观引诱人们信奉“有钱能使鬼推磨”、“有钱就有幸福”的哲学，对金钱顶礼膜拜、奉若神灵；错位的权力观引诱人们把当官当成捞取个人私利的机遇，信奉“有权不用，过期作废”的哲学，贪污腐败，贪赃枉法；庸俗的名利观引诱人们把履行职责与获取个人名利紧紧连在一起，单纯地追名逐利；奢靡的享乐观引诱人们沉迷于声色犬马，把低俗当有趣，视堕落为潇洒，直至放浪形骸等。一旦我们认识不到这些诱惑背后的陷阱，就可能坠入罪恶的深渊。 “敢问路在何方?路就在你的脚下!”人生之路要靠自己去走，一切都在我们的选择之中，所以何不守着自己做人的底线，舍弃贪心杂念，修身养性，升华自我，这样才能静下心来去感觉幸福的温馨，从容地去体会生命的灿烂! 修身能使自己的心灵得到净化、纯洁，养性能使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，能使身心达到完美的境界。“舍得”二字包含了为人、修身、处世的智慧，我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，以便保持一份健康平和的心态，去应对世界的诱惑和生活的烦恼。
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