季羡林的哲学人生-不被“名缰利索”束缚
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想不开的事情很多，但统而言之不出名利二字，所谓“名缰利索”者便是。世界上能有几个真正逃得出这个缰和这条索?对于我们知识分子，名缰尤其难逃。逃不出的前车之鉴比比皆是。
(老年四“得”)
季羡林先生认为，人生有许多虚浮之事，名利皆是如此。短浅之人认为这是生命之本，堕人名利之中，即被“名缰利索”牢牢缚住。其实，人生真正的价值恰恰在于摆脱这些虚浮之事以后才能体现出来的。
庄子在《逍遥游》里讲了这样一件事：
尧打算把天下让给许由，说："太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗?季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗?先生如能居于国君之位，天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。”
许由回答说："你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗?‘名'是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗?鹧鹌在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊!厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的!”yulujidi.com
庄子又说：“至人无已，神人无功，圣人无名”。
这是什么意思呢?“至人”、“神人”、“圣人”指的当然不是神仙，而是品格修养极好的人。这样的人明白为人处世的最高道理，在他的心目中，没有自己的私利，和他人打成一片，在利益上，我就是他人，他人也就是我。
无论至人、神人、圣人，还是凡夫俗子，人生无非生活工作。事业成功了，也不特别喜悦，因为这是正常的结果。正如瓜熟蒂落，水到渠成，一切自自然然。失败了也不悲哀、绝望，因为事情有成败之理，失败常在事情发展的可能之中。这样，超越了成功失败的困扰，那剩下的就是心安理得地生活与工作。
由于无已、无功，也便无名了。社会发展，有许许多多的人干出了轰轰烈烈的事业，做出了惊天动地的壮举，因而获得巨大的名声。这使那些人突然之间身价百倍，那光彩、那地位一下子超出了常人。这也使那些没干出大事业、未获得大名声的人羡慕不已。于是，在社会生活中便出现利己、求功、求名的事情。这对于社会历史的发展，有利的一面，但也有弊的一面。人要名，就必然地在出名前为强求出名而苦恼，出名后，又会如俗话说的“人怕出名猪怕壮”有许多困扰。
虚名能为人带来一时心理的满足感，这也就使争名的事常有发生。为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。
瑞士哲学家荣格说过：“荣誉不是依仗名位得来的，一个人尽管职位很低，无钱无势，但他的名誉却可驾乎千万人之上。”而培根则指出：“有些人在他们的行为中力求光荣与名誉；这种人通常虽是很受人的议论，但是很少人是在内心羡慕他们的。”
假如一个人能做成一件人家未尝试过的事，或者是一件经人尝试过而被放弃了的事，或者是别人也做过而未曾做得如此完善的事，如是他就可以比仅仅追随别人之后而做成了一件更难或更高的事的人得到更多的荣誉。
这就告诉我们，名誉的取得必须靠实实在在地干，靠创造性的工作和人们看得见的业绩，比如那些大发明家、大科学家、大文学家以及奥运会的冠军等等，他们中有的尽管不善言表，不愿接受记者采访，但他们在人们心目中树立了令人敬慕的形象。相反，有的人极力标榜自己，自吹自擂，但适得其反，人们嗤之以鼻!
当然，也有的人伸手要荣誉，或者弄虚作假骗取荣誉。有的把荣誉称号作为送人情、搞心理安慰的手段。更有甚者，把荣誉称号明码标价，公开出售。这不仅仅是对社会道德的庸俗化，甚至可以说是对人类精神文明的亵渎。所以，我们看一个人具有的某种荣誉，不要看其牌子有多大，关键看其是否真正对社会作出了贡献，正如希腊哲学家亚里士多德所说：“一个人的尊严并非获得荣誉时，而在于本身真正值得这荣誉。”
荣誉本身也是责任。一分荣誉，十分责任。一个有健康情操的人，当获得某种荣誉后，兴奋之余，就是压力。他要付出更多的努力去完成新的课题。他往往不是担心自己得的荣誉低，被别人看低了，而是怕“盛名之下，其实难副"。在某地举办的一次较高规格的评选先进活动中，有一才干突出者坚辞荣誉称号而不受，有人问其缘由。答曰："图虚名，招是非，不如留下精力干实事。”
“真正之名誉，在虚荣之外。”"名誉像一条河，轻漂而虚肿的东西浮在上面，沉重而坚实的东西沉到底下。”(培根语)如同稻田里的稗子一样，与名誉孪生的是虚荣。"虚荣心在人们的心中如此稳固，因此每一个人都希望受人羡慕；即使写这句话的我和念这句话的你都不例外。”(美国，巴斯卡语)这只是指一般人的正常心态，但虚荣心过强会给人带来无穷的烦恼。踏上虚荣的高台阶，必定迈进自私的低门槛。
实际上，人生在世，张三、李四、王五、赵六生来是平等的。造物主并没有让谁光彩照人、名气压人，也没有让谁低三下四，可怜巴巴。成功了，做出了大事业，有了大名声，还是人；没有做出大事业，默默无闻，也依然是造物主疼爱的儿女。
这样看来，追求名声常常使有些人失去天然美好的本性，将纯洁变成芜杂，把天然扭曲为造作。名声的坏处这样就显而易见了。品格修养极好的人不把名当一回事，恢复人那种自然、单纯的状态，这样就逃出了名缰利索的束缚。
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