叩问人生-为什么我们很难改变自己2
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自己都不相信能做成的事，一般也是做不成的。反过来，如果自己从来就没有持久认真地做过什么事情，可能就从来不曾真正相信过能做成什么事情。不相信就不会去认真，不认真就越不可能，于是就越不相信，成为一个死结。
如何才能突破这个死循环呢?实现自我佛教认为，佛在天国看人间，看到了每个人最终的命运和归宿，但又以“天机不可泄露”,“不可说、不能说，一说就破。”来搪塞众生。除非你本来就与佛有缘，佛才会点化于你。人们不明白，万能而仁慈的佛祖为什么不去普渡众生呢?佛主张顺其自然，告诉你"天机",也就违背了你的自然。人不应该被改变，只能让他自己去改变自己，只有这样你才仍然是你自己，这是佛对人的最大仁爱。如果自己没有改变自己之心，也不相信自己能改变自己，此时改变了你，你就已经不再是你，改变你还有什么意义?如果自己有改变命运之心，就和佛有了缘。佛此时帮你，也就没有违背你的自然。其实，也只有在这个时候，佛才帮得了你。
既然佛是这个意思了，那就要按佛说的去做，这才是真正的信佛。很多人求佛而不信佛，佛怎会帮他?如果真正按佛说的去做了，其实你自己就已经是佛了，又何需再求助于佛。佛的存在与否，也就不再重要了。
有个信徒非常虔诚，整日里烧香拜佛，相信佛的仁慈博爱和无穷力量，如果他日有难，佛一定会来救他。一天傍晚，有个陌生人跑来敲门，告诉他明天这里将会被洪水淹没，赶快躲到高处去。这个信徒不相信这个人，而是相信佛，所以没有理会，继续在佛像前念经。第二天，有个亲戚跑来告诉他，河水涨了，赶快走，这个人还是继续念佛。中午的时候，河水已经淹没了所有的道路，屋里也进水了，他只好爬到屋顶来祈求佛的救援。这时来了一艘船，船又破有小，但还能装人，船上的人问他要不要一起，这个信徒说，佛会来救他的，于是坐在屋顶上继续等待，最终被淹死了。
这个信徒后来见到了佛祖，抱怨佛祖为什么不来救他，佛说，我已经救过你三次了，你既然什么都不想做，你就来天国吧，在这里你什么都不需要做。
“从来就没有什么救世主，也不能靠神仙皇帝!要创造人类的幸福，全靠我们自己!"这是我们所熟悉的《国际歌》第二段第一句的歌词，这首歌已经在人类历史上响彻了一个多世纪，成为了劳苦大众①不朽的战歌。这首歌也告诉了人们关于如何改变自己命运的答案。yulujidi.com
自我觉悟
说到底，改变命运还是自己的事，即便需要别人帮助，自己也得先有个起码的觉悟，这个觉悟是什么呢?认识自己的价值，为自己而活!可以，也必须。
这种人性的开悟，貌似简单，而实际很难做到。人的大部分行为其实不受自己支配，甚至自己毫无觉察。为自己而活，首先要找到自我，认识自我，而且这个自我是最核心的无法改变的自我；其次还要相信命运能够自我改变，并且已经开始行动。只有悟到才能得到，只有得到才能做到。觉悟了的时候，自己会自然而然地去做该做的事情，会毫不犹豫、不由自主，即便辛苦也会满心欢喜，欲罢不能，绝不会三心二意，不会觉得是不得不做的劳作而痛苦烦恼，快乐在这个过程中已经得到。
电影中有句台词，“人还是得自个儿成全自个儿的”,这是说，人还①这里要引申“劳苦大众”的含义，指心苦之人，如果自己觉得自己内心纠结痛苦，自己便是劳苦大众之一了。
是要有个觉悟了的我来代表自己，这个自我，最终会战胜自己的其他自我，包括懦弱、胆怯、消极、懒惰、虚伪等等，命运的自我改变才有了逻辑上的合理性和实践中的可性行。
什么是自己最想要的
不要在自己还不知道想要什么之前就什么都要，否则得到的不一定是快乐，反而极可能是负担。
贪婪是人的原始本性，否则就不叫做众生①。贪心还是个没边没际的东西，永远都没有一个够，没有一个完。看到别人有的，或是唾手可得的，人很难做到不拿不要不占，常说，"不要白不要"。但是得到的越多，其实包袱就越重，“惯性”就越大，改变起来就越难，所以才有那句话，"人在江湖，身不由己。"“舍不得"是人最大的弱点，如果得到的不是自己真正想要的，一身的包袱，人生何堪。政务、生意缠身不说，名利让人难舍难弃也罢，说不定还有孽债、情债在排着队等待偿还，让你自顾不暇，忙于应付。
什么才是自己最想要的?
尊重自己的内心。先抛开一切外在的因素来看什么是能使自己最快乐的。这个快乐来自自己的内心，没有他人的评价和回报也是这样，在行动中不会觉得疲惫厌倦。
如果知道什么是自己最想要的，那就着手开始，该干什么干什么。环境不允许那是没办法，但是在大多数时候，其实还是自己放不下已经拥有和习惯了的。如果什么都想要，那么就很难保证最想要的能够得到了。
果断放弃
开过车的人都知道，改变方向前首先得把速度降下来，如果是倒车，还得把速度先降到零。改变命运其实也是这个道理。首先就是放下，主动放弃一些地位、利益和身上的光环，轻装上阵，从头开始。这个头，是指某个适当的起点，何为适当，因人而异，就只能各自把握了。在成①众生是佛教里的说法，指还不能摆脱原始欲望的众人。
年后，人已融入了属于自己的特定社会圈子，已经有了一些社会资源和属于自己的位置，被一种潮流裹挟着不由自主地往前走，即便目的地不是自己想去的地方也毫无办法。拥有，换个角度就是包袱，如果这个包袱和自己想成就的未来是冲突矛盾的，也就只能舍弃了。离开潮流，自己可能就什么都不是了，相当于把自己打回了原形，但也只有这样，人才有可能获得彻底的新生。
诚信于己，知行合一改变命运源于自我觉悟后的理性，对抗的是自己习惯了的传统，这需要改变自我的欲望非常强烈，做事非常执著，要是个对自己说一不二的人。可想而知这个自我需要多么强大才行。很多人言行不一，做事三心二意，一旦遇到困难不是去改变方法，而是去改变目标，虎头蛇尾，太擅于原谅自己了。
人理性能力的强弱不是短期能改变的，需要长时间的养成，通俗地说，就是“做练习”。从小事做起，从一件事做起，在潜移默化中改变自己，形成习惯后就会很容易了。
有学生问苏格拉底，怎样才能修学到他那博大精深的学问，苏格拉底听后并未直接作答，只是说：“今天我们只做一件最简单也是最容易的事，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”苏格拉底示范一遍后说：“从今天起，每天做300下，大家能做到吗?”学生们都笑了，这么简单的事，有什么做不到的?过了一个月，苏格拉底问学生们：“每天甩手300下，哪些同学坚持了?”有九成的学生骄傲地举起了手。又过了一个月，苏格拉底再次问学生时，有八成的学生举手。后来一段时间，苏格拉底就没再问了。大家都以为老师忘了。直到一年后，苏格拉底再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手动作，还有哪位同学坚持了?"这时，只有一位学生举了手，这位学生便是柏拉图。
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