【不张扬的人生更畅达】

文艺复兴时期的伟大诗人但丁有一句名言：“走自己的路，让别人说去吧。”这句人性解放的宣言，激励了一代又一代人，也成就了一代又一代人。但是，在成就的背后也陨落了一大批人，也挫伤了一大批人。因为这种随情随性地张扬和毫无遮拦，很容易把自己置于风口浪尖。

其实，很多时候，我们不妨糊涂一些，不妨把事情看淡一些，这样更容易让我们感受到生活的幸福和快乐，更能让我们体会到生活的充实和富足。

我国宋代著名的大诗人苏轼，可以说是一个才华横溢、豪迈不羁、张扬洒脱的文学大家，受到了多少人的敬仰与爱戴；但是你可知道，在这份张扬与洒脱的背后，他却为此多吃了多少苦头，一生里又因之增加了多少磨难吗?北宋期间，受到神宗皇帝的支持，当时身为宰相的王安石领导进行了一场革新变法。由于这场变法触动了一些旧派贵族的利益，因此以司马光为代表的旧党派人物很是反对这场变法，由此形成了支持变法的新党和反对变法的旧党两大派别。yulujidi.com

苏轼当时已经是声名鹊起，而且在朝政上也颇有一些影响，自然是两党都想拉拢的一个重要人物。就苏轼个人来说，他同“两党”的代表人物都很要好，就个人感情而言对两党全无偏爱之心，所以他一直不曾明确表示自己的态度。但是他同时却也清醒地认识到一点，那就是王安石革新除旧的立法理念固然好，但是在改革措施、举荐人才等一些具体实施方面却有着许多致命的欠妥之处，从而影响了变法的立意所在，所以他对王安石变法并不支持。

就在王安石紧锣密鼓地筹办新法的同时，司马光也正急于搜罗着自己的帮手，阻止王安石推行新法。知道苏轼对于变法并不支持的态度，司马光自然很高兴地将苏轼看做是持反对意见的自己一派，所以对苏轼大加称赞，并想将他拉拢到自己这一方来。于是他便来到苏轼的住所，毫不客气地对苏轼说：“王安石敢自行其是，冒天下之大不韪，实在是胆大妄为，我们应该想对策阻止他的这种行为!"可他并不知道，苏轼虽不支持变法，却也同样不反对变法，而且年轻气盛的他也看不起那些思想保守的旧党一派。因此面对司马光的劝说，心高气傲的苏轼以一副不屑的语气回复说：“你那套‘祖宗之法不可变’的理念早就过时了，王安石至少知道从大局来看事情，为国为民着想，虽然不免会有祸国殃民的可能，但也比你那套过时的理论更值得赞扬。"此话一出，司马光自然是勃然大怒，拂袖而去前还大骂苏轼道：“好个介甫(王安石的字)之党!"从与司马光的对话中，苏轼那知无不言、言无不尽的张扬个性已经可见一斑，但是这还不是全部。在其后的短短两个月时间里，苏轼连上《上神宗皇帝书》、《再上皇帝书》两道奏章，里面全面批评了王安石的新法。虽然苏轼这样做是出于一片爱国爱民的赤诚之心，而且其批评也是出于对客观实际的考虑，并且指出了变法中存在的一些缺点，但是他在用语及言辞等方面的不留情面，也将王安石手下的那些新党派人士完全得罪了，让他们恨到咬牙切齿的地步。

身为新党代表的王安石虽然很内敛，但也不是完全无动于衷，他派人将苏轼请来，设宴款待了他。席间，王安石愤怒地斥责苏轼道：“你同司马光站在一边，竭力反对新法，用心何在?"听了这样的斥责，苏轼的火气也忍不住了，他回道：“你说这话是什么意思?”王安石说：“仁宗在时，你主张革新立法，打破传统理念，而且其意非常坚决，如今到我王安石推行新法，你却又伙同司马光排斥我，还敢说没有任何目的?”此时的苏轼更怒了：“既然话你已经挑明，那我就告诉你，我既反对司马光‘祖宗之法’不可变的泥古不化，也反对你不审时度势、贸然推行新法的草率行为!"说罢拂袖而去。

不久便有人上书诬告苏轼，说他利用官船贩运私盐，虽然官方调查并无此事，但早已厌恶朝廷争斗的苏轼，并没有为自己争辩，任由新党排除异己，被贬到杭州任杭州通判。

被贬之后，苏轼仍然为国为民着想，在地方上辗转期间为百姓做了不少好事。而在此期间，朝廷上也发生了不少变化，王安石被贬为庶民，李定、舒宣等人独霸了朝权。看到朝廷上发生的这些事，苏轼气愤不已，于是在给朝廷上谢表时加了这样的词句：“知其愚不适时，难以追陪新进，察其老不生事，或能牧养小民。”李定、舒宣等人唯恐名闻天下的苏轼东山再起，于是抓住机会，给苏轼扣上了一顶“愚弄朝廷，妄自尊大”的帽子，在小人的弹劾之下，苏轼终被神宗勒令拿问，抓进乌台一关4个月，甚至几次濒临砍头之境——这就是中国历史上著名的“乌台诗案”。

苏轼虽然最后免于一死，但却又再次被贬，当了一个名义上的职位异常低微的黄州团练副使，实则是变相的监押。再后来，随着朝廷里的各种变迁，再加上苏轼也确实是能力超群，他又曾连升几次官，先后任中书舍人、翰林学士制法、侍读等职；但是一旦情况好转时，苏轼身上那种直言不讳、洒脱张扬的个性又不免会出来作怪，一再被贬也就难免了。

琼州，今天的海南岛，是苏轼最后一个任职的地方。在当时那里是一片瘴海炎荒之地，生存都是一个很大问题，虽然苏轼以其坚忍超脱的态度活了下来，并为海南岛的百姓作出了巨大的贡献，但这段经历的由来摆脱不了苏轼张扬个性的影响。直至宋徽宗赵佶即位后，为调和新旧两党的关系，苏轼才又再次让人想起，被诏还朝，但此时的他早已垂垂老矣，不能再继续施展才华，只得回家养老了。

从苏轼的一生中，我们可以发现他最宝贵的光阴和大好的年华都是在谪居和流放中度过的。他的一生颠沛流离、充满坎坷起伏，很大程度上就是因为他疾恶如仇、遇事而发的个性。如果他在待人处世的时候，能够糊涂一些，收敛一些，说话委婉些，处世低调些，也不至于把大好的时光耗费在颠簸的歧路中。虽然，在文学史上，我们可能少了一颗巨星，但是对于一个人的生活而言，那样会更顺畅一些、更安逸一些、更风光一些。所以，从追求人生幸福和快乐的角度来看，多一分“糊涂”,少一分考究；多一分宽容，少一分计较，那么我们的生活就会更加富足和充实，更加通达和快乐。

所以，我们要想享有幸福畅达的人生，就不能强出头，就要学会不张扬，不计较。

学会藏辉，懂得糊涂人际关系是一个纷繁复杂、错综难分的关系，在这样错综复杂的关系中，你想要平平安安、幸幸福福地享有自己的人生，就要学会藏辉，就要懂得糊涂之道。如果在人际关系中，你不懂得藏锋守拙，就不能称之为一个聪明的人。

那些真正聪明睿智的人大多不张扬，而是以愚自守；那些真正多闻善辩的人不会在大庭广众之下故意展示自己，而是以浅陋自守；那些真正勇武刚强的人也不会总是表现自己的勇猛，而是以畏惧自守；而那些真正大富大贵的人更不会过分宣扬自己的财富，而是以节俭自守；那些真正仁德广施的人也绝不会故意显露自己的仁德，而是以谦让自守。

李白曾说“人贵藏辉”,这意思是一个人的光辉不会因为自己的隐藏而减损分毫，相反的倒会因之而更加尊贵。一个人若不懂得这一点，只知一味展露锋芒，那就会招来怨恨与忌妒，更容易树敌；一个真正聪明之人的可贵处就在于他不会刻意夸耀自己、不会故意锋芒毕露，而是懂得在复杂的环境中低调做人。

“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”我们若想在纷繁复杂的环境中做到保全自身、适者生存，就应该懂得适时糊涂、低调做人的道理，只有这样才能够做到以冷静、务实的态度去为人处世，而这也正是低调做人的基本要求。

一个有才华的人要做到不露锋芒，不但要战胜骄傲自大的病态心理和凡事张狂、咄咄逼人的张扬行为，还要养成谦虚让人的美德。凡事低调一点，才能够避开意想不到的冷箭；不露锋芒、不抢风头，才可以在“林”中独秀一枝，才可以解得各种罗网。

一天，国王一行人出游，他们穿过一片茂密的森林，来到一座景色迷人的大山之上，上面住着很多小猴子。

国王与随行人员沿着小路踏上山来，见到他们，小猴子们纷纷四处躲藏起来。然而有一只大胆的小猴子，面对众人不但不知逃走，反而跟随着国王的脚步行动起来。它从一棵树跃到另一棵树上，好像是故意要引起国王的注意，但是专心四周景色的国王对此却是一点不曾注意到，也绝没想到会有只小猴子胆敢跟在他身后。

一行走来，看着四周丰饶的物产，国王突然有了在此打猎的念头。于是，他拿出弓箭，拉满弓，向着远处的一只老鹰射去。没想到，此时那只一直跟他在身后的小猴子竟突然一跃而起，朝着那箭飞出的方向冲了过去，并且恰好接住了那支箭。

看到这里，国王不禁生出一股玩意，于是他又拿出一支箭，搭到弓上，选择了一个距离猴子更远的一棵树上的红嘴鸟儿箭如流星一般飞速地朝着红嘴鸟儿射去，可没想到小猴子的反应更加灵敏，它几乎与射出的箭同时腾空而起，向着同一方向迅速飞跃而去，不偏不倚，恰好又把箭抓到了手里。再次接到箭的小猴子举着那支箭，摇晃着脑袋，满脸的得意，似乎还在向国王进行着下一轮的挑衅。

看着这只淘气的小猴子，国王不禁生气起来，于是他召集随从们一起准备好弓箭，然后一声令下，众箭一起朝着小猴子的方向射去。这次小猴子的灵敏性失效了，它来不及躲闪，被乱箭射死。

看着被射死的小猴子，国王沉思片刻后感慨道：“这只猴子本来很有灵性，动作灵巧、敏捷，就是太不知道天高地厚了，总是想炫耀自己的能力、展露自己卓越超群的实力。过分炫耀的结果只能使自己落得糟糕的下场。"所谓树大招风，真正聪明的人都知晓这个道理。正是因为懂得这个理，所以他们才会尽量隐藏自己的能耐，特别是关键时刻，更会特别小心谨慎地展现自己的才华，才不会引火上身，招致灾祸。

在待人处世的时候，我们一定要持有一种弹性的生活态度，要善于结合实际的情况使自己避免不必要的纷争和伤害。所以，做人只有糊涂一些才能真正地享有生活，才能在生活中保护自己、成就自己。