家风家规家训作文
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明·方孝孺《幼仪杂箴》。
日化岁加，山立川使：圣德卓然．焉敢不至。
坐：坐的姿势，背要直，容貌要端庄，手放在胸前。仰坐有骄傲 之情，前倾有忧愁之状，不要伸开两腿像个簸箕，也不要歪斜着倒 向一侧。要坚固、安静，像山一样稳坐在那里，才是恒常的德性。yulujidi.com
立：两脚并立像树一样扎根在地上，两手像羽翼一样恭敬地分 置两侧。内心严肃、慎重，体形就会自然正直，不受外围事物的影 响，一进一退有法式，就有希望站立在圣贤的境界。
行：脚步要重，举止要舒展。行走周旋的快慢，和仁义都连在 一起。行走不违背仁义，这才是长久的坦途。
寝：身体在白天感到很疲倦，夜间就要休息恢复。心要安宁气 要安定，不要忘记白天思考的问题。躺下来不要趴伏在床，仰卧不 要像死人一样。安心养德，才符合万物造化的根本。
揖：张开两臂朝前拱手，要严肃、缓慢和恭敬。抬头要和缓，眼 神要凝聚。不要游猾而傲慢，不要轻浮而不庄重。远离被人耻辱 的尴尬，动作一定要端正。
拜：古代的拜法有九种，现在只存留下来一种。所拜次数的多 少，表示尊卑的差异。应多拜却少拜，会因傲慢而招祸；应少拜而 多拜，就是谄媚、阿谀。按礼行事，就不会丧失合适的分寸。
言：话一说出口，就有褒有贬；投放到别人身上，就会引起他们 的喜悦或愤怒。用到社会上，就会引起成功或失败；写成书留传下 来，就会教人贤能或使人愚蠢。啊，开口说话不能不慎重啊！
笑：是内心中和表现出的喜悦，笑不宜露齿。看到他人异常的 举动，不能进行侮辱性的戏弄；否则在内损德，在外招祸。拍掌大 笑以至弄断帽带，不是戏子就是玩杂耍的。
喜：得道就高兴喜悦，这种喜悦怎么会停止呢？满足欲望虽然 也会得到一时的喜悦，但悲哀也会立刻尾随而来。应以得道为要 务，只要去掉贪欲，颜回和孟子那种得道的快乐，转身就会到来。
怒：一般人怒火燃起的时候，痛极愤极，激烈快猛，乃至咬牙切 齿卷袖就打，不考虑后果。圣贤不是这样，以合道为准则。以道的 准则来应对万事万物，就不会夹杂个人的情绪和偏见。如何惩治 急猛的暴怒，圣贤就是老师。颜子的好学，可以从这里看出。
忧：荒废学业和修养品德，你终日忧愁，这种忧虑是有益的。
名誉和地位没有显达，你天天为之忧伤，就会动摇你的心志。抛开 值得忧虑的事，却为不应忧虑的事而发愁，一般人都有这个通病。
你有什么可忧愁呢？只要努力修炼自己的情性。
诵：朗读书中的字句，思考字句的意义，并把它牢记在心中，再 在行动上体现出来。用庄敬的态度积蓄德行，以宁静来培养心志。
每日不断添进、年年增加，使自己的知识和德行像山一样挺立，像 大川一样奔流，高尚的品德卓然建立起来，哪里不能到达呢！
书：道德充裕有余地的人，他的书法艺术一定精湛。技艺来源 于德行，会在无意之间成名。如仅钻研技艺一途，道境就不会到 来；即便技艺很精，人们也不以之为贵。你的书法不美，自己也能 看出不足；你的德行不如他人，自己却不知道忧愁。应先从大处着 手，再进入细微之处；只有抓住大的东西，人们才不会不认可你。
这段文字具体介绍了古人在坐立言行等方面的礼仪标准，可 与前文真德秀写的宋代礼仪比较阅读。
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