官宦家规家训精选大全3
| 软文推广最好平台 58aisou.com |
1 0．能走者夺其翼，善飞者减其指。
铜人身上的铭文说：“不要多说话，多说话就多失败；不要多惹 事，多事就多忧患。”这个告诫非常对呀！善于奔跑的动物就不长 翅膀，善于飞翔就减少它的脚趾。有角的就不长上齿，后肢发达的 就不长前脚，这是上天生物不让任何一种东西同时兼有多种特长 的缘故。古人说：“有多种技能却无一件最强，不如只抱守一门专 长；鼯鼠有五种技能，但没一样专长。”近世有两个人，都是聪明善 悟之士，其性善于广泛爱好，终无一件成功。虽读经书，却经不起 人们提问；虽读史书，却无法与人讨论史事；写文章又达不到收入 集录的标准；书法不足以让人收留把玩；占卜占六次只中三次；替 人治病开药十次有五次用错药；音乐水平在数十人之下；射箭水平 在千百人之中；至于天文、绘画、下棋、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼 锡为银等技术，都懂得一些大概，没一件精通熟练。可惜啊，凭他 俩的聪明，如果省去那些不该学的，专攻一点，应该是非常精妙的。
“天道不使物有兼”，人世也难有全才与通才。就个人发展而 言，与其般般皆会，件件俱能，不如集中毕生精力与时间精于一技 之长；就领导用人而言，应该坚持专才专用的原则，不可把专才提 升为通才使用；之所以有人敢于发出“中医是伪科学”的荒唐判断， 就在于某些入企图把自己的专才幻想成通才，并向未知领域行使 权威的结果。“能走者夺其翼，善飞者减其指”，人生有限，天象昭 然，只有对五彩缤纷的欲望和梦想进行适度修剪，才能把充沛的生 命做出高效的设计与布局。yulujidi.com
唐·苏瑰《中枢龟镜》。
1．宰相者，上佐天子，下理阴阳．万物之司命也。
宰相这个职位，在上要佐辅天子，在下要理顺阴阳，其实是处 在万物的灵长的位置。处在司命这样重要的职位，若不以大道的 精神应对如此重大的使命，却一味任意横行，那么，在上就阻塞了 天地相交的泰和之气，在中就杜绝了修身养性的深遂的理路，在下 就阻挡了万物的繁荣生长。这种状况即使能够苟且偷安一天，都 将必遭天谴，何况有些人还要长久地多行不义呢？
苏瑰认为：宰相一职，不仅在人间是处在天子之下的最高行政 长官，而且在天地间还实际充当着万物的灵长；不仅要经纶国务， 而且还承担着在天地间理顺阴阳的重大职责，以确保天地交泰、万 物欣荣。这不是要求宰相应该具有能够控制和改变天地万物的能 力，而是要求宰相的品行能够与天地间的泰和之气相顺应和相匹 配，绝不可用权力意志对这种泰和之气构成任意凌犯和亵读；否则 最终难逃历史和自然的惩罚。这就是中国古代“天人合一”现在政 治上的独特智慧。
2．临大事，断大义，正道以当之。
在面临决策重大事件或对重大的道德行为进行决断的时候， 只有用正道来对付它。如果正道推行不通，就立刻迅速退出来。
在中央决策重地，不是能够苟且偷生的处所。要以平常心待人接 物，不要产生分外的妄想。如果感觉某事似乎不合正道，就要迅速 回绝此事；这样能使自己长时期不失去正道。向皇帝陈述奏言，要 直白不要委婉。君臣应答之事变化无常，在能迅速应答的时机可 以汇报小事，在能够深思熟虑地回答问题的时候可以促成重大 决策。
现代社会有一种流行的论调，认为中国古代是一个只有“人 治”、没有“法治”的社会。这其实是对中国传统的政治文明的一种 主观臆测与偏见。苏瑰认为，宰相的职责就是替朝廷推行正道；无 论事情多么重大和多么复杂，一切都要以正道的标准予以分解和裁 决。如果正道在特殊形势下难以得到坚持，就宁肯放弃一切权力和 职位，因为权力就是维护天下正道的利器。这种以权卫道、让权力 与正道共存亡的决心和气概，即使沿用到现代社会都是十分难能可 贵的；这种决心和气概没有任何虚伪和造作的成分，它是严父对于 爱子的殷殷垂教，是中国古代优秀知识分子薪火代传的施政理念。
3．人不可尽贤尽愚，汝惟器之。
对于资职辈分大致相同的人，要根据他们的材质特性来安排 他们的位置，那么，他们就互相宽容了。待他们相容之后就抬高标 准来明确要求他们，可以使平庸的人不来玷污我。对于贤明的人， 要亲近他们不能过于庄重；只要没有因过于庄重而造成对他们的 失敬，那么请他们办事就没有办不成的。凡是举荐一官一职一将 一帅，必须了解他们的材质和品德，要听从众人的评议而使自己的 决定能够公正，在大是大非的问题上就不会做出错误的决定。人 不可能全是贤明或全是愚钝，你只需根据他的材质去识辨和任 用他。
古往今来，选拔官员的依据五花八门，各有千秋。有因才授 官，有以德加官，有重金买官，有借权谋官，有因亲情、血缘得官，有 因民望公投得官，等等。在诸多选拔官员的途径中，只有以才授官 最能体现任命官员的主旨与公平。其他途径，诸如借权谋官、行贿 买官和因亲情、血缘得官等求官行为，是把官位当成待遇和礼品来 分派和赠送，把公共权力当私人利益来分配和瓜分，从根本上抹杀 了官职的行政作用，扭曲了公共权力的正确运行方向。比较起来， 因德授官要高尚和有利得多，但依靠这种途径所树立的仅是社会 楷模，没有充分突出才能在职位中的创造性作用；而仅凭以才授 官，又容易忽略官员的个人品质在权力运作过程中具有双刃剑的 性质；如果采用群众公议公选的手段选拔官员，固然对被选拔者的 品德能做出立体的考察，但大众的情绪很难对被选拔者的才能做 出冷静、精确的细分。只有把以才干授官和群众推选的原则有机 结合起来，才是任命官员的最佳手段。
4．与正人言．则其道坚实而不渝。
与正派人谈话，他们表达的思想坚定、实在而不会改变。对于 事务型人才只能责成他们具体去办某事，办某事不能与他们商量 讨论，与他们一商量讨论就会失去办事的根本，这是涉及用权之道 的问题。常常向上进贡外物、胡乱向上进献珍奇的人，是小人，要 压制他们。审查奸诈的官吏，对那些言语烦琐且胡乱攀亲的人，要 离开他们。推崇儒家思想就要讲求忠诚敬慎，侈靡的风气就不会 兴起，不兴侈靡就能保持一种平和的气氛，平和的气氛就能自然达 到道的境界。对于刺史、县令这些地方官，长期驻扎在外并且停留 下来，无能的人就应该立即免去他们的职务。不要让奸邪之徒挟 持权柄施恩结党并在道路上公开招摇横行，那样既失去为官的本 意，又让受其害的人还不得不跟着他们尾随不绝。
这是探讨处在官场核心的应对韬略。首先要明确可以亲近和 信赖的对象。一要重视正派人的言词，他们能够做到言行一致；二 要尊重儒家思想，因为它讲诚敬：反奢侈，能使社会发展平和有序。
其次要明确应该打压和排斥，的对象。善于行贿是小人的特征，精 于甜言蜜语和胡乱攀亲是奸诈之徒的手段，应该逐一予以识别和 防范。再次，对于中性人才也要掌握任用的分寸与火候。对于那 些事务型人才，只能直接指派他们办事，不要与他们一起讨论办事 的理由，因为这种人不是决策型人才，如果让他们参与讨论，只会 使办事的基本理由被否定和推翻，从而影响办事的速度和效果。
对于那些没有能力的官员，要尽快予以撤换；官员如果无能，不仅 意味着他的能力影响着手中权力的有效发挥，而且权力在这种人 手中还容易被奸诈之徒劫持和利用，乃至于变成了黑恶势力的后 盾。明确了应该支持和反对的类群及分寸，就能在变幻莫测的官 场沉着应对。
| 软文推广最好平台 58aisou.com |
版权声明
本站素材均来源与互联网和网友投稿，欢迎学习分享
官宦家规家训精选大全3：http://www.yulujidi.com/jingdianyuju/jiaxunxiaoxun/41087.html
