行为规范家风家训集4
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20.吕叔简曰：“做官大都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。圣贤胼手胝足，劳心焦思，惟天下之安而后乐；众人快欲适情，身尊家润，惟富贵之得而后乐。”予爱其语，书一通于座右。
吕叔简1说：“做官都是痛苦的事，为官的原本是辛苦的人。官职更高一点，责任就更大一点，所需的忧思和勤慎就更多一点。圣贤做官极其辛苦，手掌和脚底都磨出了老茧，忧心苦思，只有在天下都安定之后才能感到快乐；普通人做官满足自己的欲望，放纵自己的情绪，使自己得到尊贵的地位，改善家庭生活水平，只要得到了富贵就感到快乐。”我喜欢他这番话，写下来摆在桌边。
21．山东曹县吕道人，不知其年，问之亦不以实告，大约在百龄内外。……以针砭为人疗病，辄效。赠以财物不受，日：“天下之物，那一件是我的！”人日：“聊以表吾心耳！”答日：“天下之物，那一件是你的！”此二语，予最爱之，可以警觉天下之贪取妄求而不知止足者。yulujidi.com
山东曹县有位姓吕的道人，不知道多大年纪了，问他他也不如实相告，大概在百岁左右吧。……吕道人以针砭为人治病，即刻见效。被治好的人送他财物，他不接受，说：“天下的东西，哪有一件是属于我的！”别人说：“只不过是表达一点心意而已！”吕道人回答：“天下的东西，又有哪一件是你的！”这两句话，我最喜欢，可以警醒天下那些贪婪索取和不切实际地追求而不知道满足的人。
22.凡人度量广大，不嫉妒，不猜疑，乃己身享福之相，于人无所损益也。纵生性不能如此，亦当勉强而行之。彼幸灾乐祸之人，不过自成其薄福之相耳，于人又何损乎？不可不发深省。
那些度量宽广博大，不嫉妒猜疑别人的人，是自己享有福泽的表现，对别人无所谓好坏。纵然生性不是这样的，也应该努力去这样做。那些对别人幸灾乐祸的人，不过是养成自己缺少福泽的德行罢了，对别人又有什么损害呢？关于这一点，不可不深思反省。
23.司马温公曰：“受人恩而不忍负者，其为子必孝，为臣必忠。”又日：“言不可不重也。夫钟鼓叩之而后鸣，铿訇镗搭，人不以为异；若不叩自鸣，人孰不谓之妖耶？可以言而不言，犹之叩而不鸣也，亦为废钟鼓矣！”又《无为赞》日：“治心以正，保躬以静；进退有义，得失有命；守道在己，功成在天。夫复何为？
莫非自然？”此数则皆格言中之浅近可行者，当书之座右。惟是“受人恩而不忍负”一语，其中正自有道。
当受恩之时，必审视其人，可受而后受之；若不可受而亦受，而时存不忍负之心，必至牵缠局踏，身败名裂，载胥及溺，不可不慎也。
司马光说：“受过他人的恩惠而不忍心辜负（他人请托）的人，做儿子一定很孝顺，做臣子一定很忠诚。”又说：“说话这件事不可以不重视。钟鼓敲了才会响，纵使发出的声音铿然洪亮，人们也不觉得怪异；如果不敲就响了人们难道不觉得有妖异吗？该说的话而不说，就好像敲了钟鼓却不响，就是坏掉的钟鼓了。”另外，《无为赞》说：“用正来修养内心，以静来保养身体；仕途上的进退自有道理，人生的得失自有命数；遵守大道在于自己，而能否成功取决于上天。我们还能做什么呢？这一切都是自然的。”这几句都是格言中意思浅近可以施行的，应该写下来摆在桌上作为镜鉴。特别是“受过他人的恩惠而不忍心辜负（他人请托）”这句，其中正有一番道理。在受人恩惠的时候，一定要考察这个人，可以接受才接受；如果不可以接受却还是接受了，而时常存着不忍辜负之心，一定会落得牵扯进繁杂的事件里而倍感局促，甚至身败名裂，走向沉沦的下场，这一点不可以不慎重。
24.古人云：“教子之道有五：静其性；广其志；养其材：鼓其气；攻其病。废一不可。”
古人说：“教养子弟的方法有五个方面：使他的性情稳定安宁；使他的志气广阔宏大；养成他的才干；鼓动激励他的勇气；批评他的过失不足使之改正。这五个方面缺一不可。”
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