感人家风家训家规集3
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07.子孙有过，为父祖者多不自知，贵宦尤甚。盖子孙有过，多掩蔽父祖之耳目。外人知之，窃笑而已，不使其父祖知之。至于乡曲贵宦，人之进见有时，称道盛德之不暇，岂敢言其子孙之非！况又自以子孙为贤，而以人言为诬，故子孙有弥天之过而父祖不知也。
间有家训稍严，而母氏犹有庇其子之恶，不使其父知之。富家之子孙不肖，不过耽酒，好色、赌博、近小人，破家之事而已。贵宦之子孙不止此也。其居乡也。强索人之酒食，强贷人之钱财，强借人之物而不还，强买人之物而不偿。亲近群小，则使之假势以凌人：侵害善良，则多致饰词以妄讼。乡人有曲理犯法事，认为己事，名日担当；乡人有争讼，则伪作父祖之简，干恳州县，求以曲为直；差夫借船，放税免罪，以其所得为酒色之娱。殆非一端也。其随侍也，私令市贾买物，私令吏人买物，私托场务买物，皆不偿其直；吏人补名，吏人免罪，吏人有优润，皆必责其报；典卖婢妾，限以低价，而使他人填赔；或同院子游狎，或干场务放税。其他妄有求觅，亦非一端，不恤误其父祖陷于刑辟也。凡为人父祖者，宜知此事，常关防，更常询访，或庶几焉。
子孙有过失，父祖大都不知道，地位高贵的官宦人家尤其如此。这大概是因为子孙有过失，总要向父祖隐瞒，别人知道了，也不过是在暗地里嘲笑罢了，不会告诉他的父祖知道。至于那些乡里地位高贵的官宦人家，外人能见到其父祖的时间本来就很有限，忙着奉承巴结尚且不及，哪里敢说他家子孙的不是呢？何况这些官宦人家的父祖总觉得自己的子孙是很贤能的，别人说他们的肯定是污蔑。因此，子孙犯下了天大的过错，家中父祖往往并不知情。也有一些人家规矩比较严格，但母亲还是会包庇孩子们的过失，不让他们的父亲知道。单纯富有的家庭，子孙不贤能，不过是沉溺于酒色，赌博，和小人相聚，最终败掉家产而已。地位高贵的官宦人家，子弟不贤能为祸就不止如此了。他们在乡里，强行索要别人的酒食，强行向别人借钱借物而不归还，强行买别人的东西而不给钱。他们亲近一众小人，就会使这些小人仗他们的势而欺负别人；他们侵害善良的百姓，就用一些矫饰的言论去进行诉讼。乡里有人做了不合理法的事，他们就揽过来，当成是自己的事，美其名日担当。乡里有人需要争讼，他们就伪造家中父祖的名简，向州县的官员说情，拜托他们颠倒是非曲直，免去本来的罪过，从中谋取的利益则用于酒色花销，这样的事大概不是个例。他们的随从，私自让市井商人买东西，让衙门里的小吏买东西，让盐铁等专卖管理机构的人买东西，都不给符合价格的钱。衙门里的小吏顶替职位，免于罪责，或得到一些小利益，他们都要求分一杯羹。别人典卖家中的妾室和奴婢，他们压低价格，使别人吃亏。他们和仆役冶游狎玩，干涉盐铁等专卖事务，以及其他恣意的求索之事，也不是一件两件。他们丝毫不顾虑这样做会妨碍家中的父祖，使他们陷入违法乱纪的困境中。身为父祖的人，应该知道这类事情，对子孙可能犯下的过错要经常防范，更要经常询问查访，这大概就差不多了吧。yulujidi.com
08.富贵乃命分偶然，岂宜以此骄傲乡曲？若本自贫窭，身致富厚；本自寒素，身致通显，此虽人之所谓贤，亦不可以此取尤于乡曲。若因父祖之遗资而坐飨肥浓，因父祖之保任而驯致通显，此何以异于常人？
其间有欲以此骄傲乡曲，不亦羞而可怜哉？
富贵是人命中注定的概率事件，哪里能够凭借富贵而在乡里炫耀骄傲呢？如果本来是很贫穷的，靠自己的努力而获得了丰厚的资产，或者本来是很寒微的，靠自己的努力赢得了显赫的地位，这种情况虽然被大家称为贤能，但也不能因此而过分炫耀，使乡里乡亲嫉恨。如果是靠着父祖的遗产而坐地就享受到好吃好喝，或者受到父祖的荫庇提携而获得显赫的地位，这和一般人有什么区别呢？这种情况如果还想要借此向乡里乡亲们炫耀，不是一件让人觉得羞愧而可怜的事吗？
09.操履与升沉，自是两途。不可谓操履之正，自宜荣贵；操履不正，自宜困厄。若如此，则孔、颜应为宰辅，而古今宰辅达官，不复小人矣。盖操履自是吾人当行之事，不可以此责效于外物。责效不效，则操履必怠，而所守或变，遂为小人之归矣。今世间多有愚蠢而享富厚、智慧而居贫寒者，皆自有一定之分，不可致诘。若知此理，安而处之，岂不省事？
一个人的操守品格和他在仕途上的升沉，原本是两码事。
不要认为一个人操守品格端正，就一定应该获得荣华富贵；操守品格不端正，就一定应该陷入困顿的境地。如果是这样的话，那么孔子、颜回这些圣贤一样的人物，就应该成为执掌一国的宰辅大臣，而古往今来的所有执掌国政的大臣和显赫的官员中，就不会有小人了。操守和品格的修养是我们应该做的事，不可以因为自己坚守端正的操守和品格就希求得到外在的奖赏。如果这样的话，得不到外在的奖赏时，自己就会放松修养，甚至放弃最初的坚守，最后沦为小人。如今世上有很多愚蠢不贤的人享有富贵，而有智慧的人却过着贫寒的生活，这都是有一定的命数的，不能因为这样就生气不满”如果知道了这个道理，安然地面对命运安排，难道不是省去很多烦恼吗？
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