感人家风家训家规集2
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03.人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。日：“此其不思尔。”曰：“此其无知尔。”曰：“此其失误尔。”曰：“此其所见小尔。”日：“此其利害宁几何？”
不使入于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。
人们说，家庭能够维持长久和睦的根本，在于能够忍耐。yulujidi.com
然而，知道忍耐而不知道忍耐的正确方式，过失就会特别多。
忍大概具有藏匿起来的意思，别人冒犯了我，而我把不满的情绪藏匿起来不发作，这种事不过只能做一两回罢了。情绪积累得多了，发作的时候就好像洪流决堤，不可阻遏了。不如随着事情发生就开解自己的情绪，说他是没多想也好，是不知道也好，是失误也好，是见识短浅也好，总之，这件事对我能有多大的损害呢？不要让这样的事进入我的心里，即便一天乏中有人冒犯我十几次，也不至于表现在脸上。这样才能体现出忍耐的功效之大，这才是所谓的善于忍耐的人。
04.人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博弈，异衣服，饰舆马，与群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非，则有铺啜钱财之利，常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。
一定要让子孙有事业可做。出身贫贱的人有事业可做，就不至于挨饿受冻。出身富贵的人有事业可做，就不至于胡作非为。富贵人家的子弟，沉溺于酒色，喜欢赌博，喜欢奇装异服，爱好华丽的车马，与小人厮混，最终落得败家的下场，不是因为他们本身就不贤能，而是因为没有事业来填充他们的时间，于是就有了胡作非为之心。小人称赞他们的胡作非为，就可以跟着捞取吃喝钱财之类的小利，所以经常乘机撺掇鼓励他们这样做。对此，子弟应该深思醒悟。
05.大抵富贵之家教子弟读书，固欲其取科第及深究圣贤言行之精微。然命有穷达，性有昏明，不可责其必到，尤不可因其不到而使之废学。盖子弟知书，自有所谓无用之用者存焉。史传载故事，文集妙词章，与夫阴阳、筮、方技、小说，亦有可喜之谈，篇卷浩博，非岁月可竞。子弟朝夕于其间，自有资益，不暇他务。又必有朋旧业儒者，相与往还谈论，何至饱食终日，无所用心，而与小人为非也。
富贵人家教养子弟读书，大都是为了让他们通过科举考试进入仕途，以及深入地了解圣贤言行中的精深微妙之处。
然而，一个人是否能实现要求是有命数的，领悟圣贤言行精神的禀赋也各有差异，不可以要求他们一定能够通过科举考试，或在学问上取得精深的造诣，尤其不能因为他们考试不顺利或者做学问天赋不足而让他们放弃读书。子弟读书，自然有“无用之用”。史书中记录了过去的事情，文集中有精妙的辞藻言论，就是那些讲述阴阳、卜筮、方技的杂书和小说，其中也有人们所喜欢的谈资。书籍的数量巨大，是人一辈子也读不完的。子弟每天流连于书籍之中，自然会有一定的进步，同时他也就顾不上做其他的事，又一定会有些志同道合的朋友和有学问的人与他往来探讨，这样就不至于每天吃饱了饭无所事事，以至于和小人混迹在一起了。
06.人有数子，饮食、衣服之爱不可不均一；长幼尊卑之分，不可不严谨；贤否是非之迹，不可不分别、幼而示之以均一，则长无争财之患；幼而教之以严谨，则长无悖慢之患；幼而有所分别，则长无为恶之患。
今人之于子，喜者其爱厚，而恶者其爱薄。初不均平，何以保其他日无争？少或犯长，而长或陵少，初不训责，何以保其他日不悖？贤者或见恶，而不肖者或见爱，初木允当，何以保其他日不为恶？
人家里有好几个孩子的时候，在饮食衣服方面的条件，不可以不平均一致；年长和年幼之间的尊卑关系，不可以不严格谨慎；贤能与否和对错之别，不可以不分辨清楚。孩子们小的时候，对待他们不厚此薄彼，长大后就没有争夺家产的隐患。孩子们小的时候，以严格谨慎的规矩来教导他们，长大后就没有互相冲突轻慢的麻烦。孩子们小的时候，使他们对善恶好坏有明确的认识，长大后就不会做坏事。如今人们对于孩子，往往是给偏爱的孩子更好的衣食，而给不偏爱的孩子就少些，一开始就没有做到公平，怎么能保证将来他们不会互相争夺呢？年幼的孩子有时会冒犯年长的孩子，年长的孩子有时也会欺负年幼的孩子，一开始不对这种行为进行训诫责罚，怎能保证将来他们不互相冲突呢？贤能的孩子不受父母的偏爱，而不贤能的孩子反倒获得父母的偏宠，一开始就没有做到公允恰当，怎能保证他们将来不做坏事呢？
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