道德准则家风家训集3
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05.至子孙之累尤多矣！少小则有疾病之虑，稍长则有功名之虑，浮奢不善治家之虑，纳交匪类之虑。一离膝下，则有道路寒暑饥渴之虑，以至由子而孙，展转无穷，更无底止。夫年寿既高，子息蕃衍，焉能保其无疾病痛楚之事？贤愚不齐，升沉各异，聚散无恒，忧乐自别。但当教之孝友，教之谦让，教之立品，教之读书，教之择友，教之养身，教之俭用，教之作家。
其成败利钝，父母不必过为萦心；聚散苦乐，父母不必忧念成疾。但视己无甚刻薄，后人当无倍出之患；己无大偏私，后人自无攘夺之患；己无甚贪婪，后人自无荡尽之患。至于天行之数，禀赋之愚，有才而不遇，无因而致疾，延良医而慎调治，延良师而谨教训，父母之责尽矣！父母之心尽矣！此处多子孙之道也。
有了子孙，会感到他们所带来的负累特别多！孩子小的时候，父母担心他生病，长大后又担心他的功名、担心他浮华奢靡不会治家、担心他交友不慎。一旦孩子离开身边，父母又担心路上的冷热饥渴。由子女而到孙辈，这种担心是没有尽头的。一个人年纪渐长，儿孙繁衍，哪里能保证他们都没有疾病和痛苦呢？孩子们的禀赋原本就有高有低，际遇好坏也各有不同，相聚和离散没有一定之事，忧愁与快乐也各有不同。yulujidi.com
只要以仁孝友爱、谦恭礼让、端正品行、读书择友、保养身体、俭省持家来教导孩子们就够了。至于他们的成功失败和才华高低，父母就不必过多地操心了；他们的相聚和离散、忧愁和欢乐，父母也不必忧虑成疾。只要看到自己一生处事待人没有过分挑剔无情，当知后人也不至于受到无妄之灾；自己对待孩子们没有过分偏心，当知身后也不会有相互掠夺的事；自己没有过分贪婪，后人也不至于挥霍掉家产。至于天数命运、禀赋不佳、怀才不遇，或无缘无故地得病，请良医来慎重地调理治疗，请良师来谨慎地教导，父母的责任便已尽了，父母的心思也算尽了。这是对待子孙满堂的办法。
06．凡人少年，德性不定，每见人厌之曰“悭”，笑之日“啬”，诮之日“俭”，辄面发热，不知此最是美名。
人肯以此诮之，亦最是美事，不必避讳。人生豪侠周密之名不易副，事事应之，一事不应，遂生嫌怨；人人周之，一人不周，便存形迹。若平素俭啬，见谅于人，省无穷物力、少无穷嫌怨，不亦至便乎？
年轻人的道德修养和心性尚未彻底安定，一听人嫌恶地说他“悭吝”，或玩笑地说他“吝啬”，或讥诮地说他“俭省”，就不好意思，却不知这正是好的名声。别人以此来讥诮你，也正是好事，不必有所避讳。待人豪迈侠义、处事周到细致的名声，不容易名实相副。即使大部分事情都应允帮忙，只要一件事没有应允，就会生出嫌隙、招来怨恨；即使对大部分人都周到细致，只要对一人不够周到，便有了名不副实的嫌疑。如果平时便俭省吝啬，得到大家的体谅，就可以省去许多财物与精力，减少许多嫌隙和怨恨，不也是最便当合宜的事吗？
07.人生以择友为第一事。自就塾以后，有室有家，渐远父母之教，初离师保之严。此时乍得友朋，投契缔交，其言甘如兰芷，甚至父母、兄弟、妻子之言，皆不听受，惟朋友之言是信。一有匪人侧于间，德性未定，识见未纯，鲜未有不为其移者，余见此屡矣。至仕宦之子弟尤甚！一入其彀中，迷而不悟，脱有尊长诫谕，反生嫌隙，益滋乖张。故余家训有云：“保家莫如择友。”盖痛心疾首其言之也！
汝辈但于至戚中，观其德性谨厚，好读书者，交友两三人足矣！况内有兄弟，互相师友，亦不至岑寂。
且势利言之，汝则温饱，来交者岂能皆有文章道德之切劘？平居则有酒食之费、应酬之扰。一遇婚丧有无，则有资给称贷之事，甚至有争讼外侮，则又有关说救援之事。平昔既与之契密，临事却之，必生怨毒反唇。
故余以为宜慎之于始也。
人生以选择朋友为第一要事。一个人从人塾就学开始，到有了自己的妻子儿女和单独的住所，渐渐远离了父母的教诲和师长的严格督导。在这时候一得到朋友，情意相合，结交为友，听从他们的言论像沐于兰芷芬芳中一样，甚至父母、兄弟、妻儿的话都听不进去，只觉得朋友说得有道理。只要朋友中有德行不好的人，对于德性没有确定下来、见识没有达到纯洁境界的人来说，很少有不被影响的，我见这种事多了。官宦子弟中尤其是如此！一旦落人这种圈套中执迷不悟，尊长若有训诫教导，反而生出嫌怨间隙，越发滋长乖张的行为。因此我家有家训：“保家莫如择友。”这实在是看过众多教训之后总结的经验之谈啊！
你们只要在最近的亲戚中，选择那些德性谨慎厚道，又喜爱读书的人，交两三个朋友就够了。何况家里还有兄弟，可以互为良师益友，也不至于觉得孤寂。而且，就财产利益的角度来说，你们的生活也只是温饱而已，所交的朋友又哪里都是有文章道德可以互相切磋琢磨的？平时交往就有饮酒吃饭的花费、相互应酬的扰攘。遇到有人家里有婚丧嫁娶之类的事，又有礼尚往来的开销，甚至有人有争论诉讼等事，免不了从中斡旋的麻烦。平时既然是关系亲密的朋友，遇到事反而退却，必定招致怨恨辱骂。所以我说，在交友的问题上还是应该一开始就慎重啊！
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