宝贵家风家训家规集

【小传】

李鸿章（1823-1901年），本名章铜，字渐甫，号少茶（泉），谥义忠。安徽合肥人，世人多尊称李巾堂。晚清名臣，洋务运动的主要领导人之一。道光年间进上。1853年回籍办团练，以对抗太平军。

1861年奉曾国藩之命，依湘军编制编练淮军。曾任江苏巡抚、两江总督、湖广总督等。1870年任直隶总督兼北洋通商事务大臣，总理清政府军政、经济、外交，曾经代表清政府签订了《越南条约》、《马火条约》、《』}I法简明条约》等。创办了江南制造局、上海织布局、招商局等一系列实业，为洋务派首领。著有《李文忠公全集》。与曾国藩、张之洞、左宗棠并称为“中兴四大名臣”。yulujidi.com

【信——立人之本】

墨子说：“言不信者，行不果。”那么，何为“信”呢？许慎在《说文解字》云：“诚，信也。”“信，诚也。”“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。

“诚”与“信”作为伦理规范和道德标准，在起初是分开使用的。孟子说“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”《中庸》中也说：“诚者天之道，诚之者人之道。”信的基本含义是指遵守承诺，言行一致，真实可信。最先将“诚”与“信”连在一起使用的是在《逸周书》巾： “成年不尝，信诚匡助，以辅殖财。”

“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其友和，君臣之间观其忠愚，乡党之间观其信诚。”这里的“信诚”实际上表达的是“诚信”的意思。就是说，从一般意义上，诚信是指诚实不欺，讲求信用，强调人与人之间应该真诚相待。

诚信是中华民族优秀品格的标志，也是“立人之道”和“立政之本”的基本准则。早在两千多年前，孔子就把“信”摆到关系国家兴亡的位置，将诚信作为治国之宝。有一次，孔子的弟子子贡向孔子请教治国之道，孔子讲了“足食”、“足兵”、“民信”三条。子贡问如果这三者中能做到两个，您先去掉哪一个。孔子说“去兵”。又问再去可去一个什么。孔子说“去食”。自古皆有死，民无信而不立。的确如此，诚信是团结一致的保证，是治国之宝。没饭吃大不了一死，但不取信于民，国家却会灭亡。

在山西平遥，每间票号旧址至今仍悬挂着“以诚取信、以信取利”的字幅。数百年来，晋商一直恪守着精诚为本的信条行商天下。在山西的很多地方，流传着很多关于明清晋商诚信为本的故事。相传山西的茶商之所以能在对俄国贸易中立于不败之地，就是因为诚信。起初山西茶商从武夷山贩茶，一路运送到俄国，货物运到后，先不忙着销售，而是对货物进行谨慎的检查，保证不燥、不潮、不霉的情况下才会开盘出售。当太平天国运动使他们无法去武夷山购茶时，他们改由湖北购茶，并通过新的加工工艺，使新茶在色、味方面都与武夷山茶基本一致，当俄商坚信新茶是武夷山茶时，山西茶商并没有趁机以武夷山茶的名义贩卖新茶，而是如实告知俄罗斯商人茶叶的实际产地和加工情况，使俄罗斯商人深为晋商的诚信所折服，并建立起长期的合作关系。诚信成为晋商走遍全国乃至走向世界的通行证。

抗日将领冯玉祥曾说：“对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。”

诚信是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。而这种力量来自于我们日常的修炼。

兄弟不和，交友无益；不孝父母，敬神无益。林则徐。

兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益：做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益：不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。

子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志：子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益增其过。

【译文】

如果不孝顺父母，无论你对神是多么虔诚，多么的敬仰，也是没有益处的；兄弟姐妹倘若不能与之和睦交好，何必言友；若心术不正，风水再好也没用；如若读了满腹圣贤之书，但依然行为不正，可谓读书无益，枉读诗书了；以博学作夸耀之本，心高自傲、不可一世，纵然读尽天下古今之书，上知天文，下知地理，也是没有用处：为人处事不讲情理，偏执、不驯服，如果为人不善，居心不良，聪明也没有什么好处；客观条件还不成熟，妄然求取，没有什么益处：别人的钱财，先饱私囊后，拿来布施，博取善名也没有什么益处；若纵欲而行，伤身伤元气，虽灵芝妙药，服用也没有益处；生活放纵奢侈，荒淫无度，虽然屡屡行善积阴德，也是杆然无益。

子孙如果和我一样，留下钱财做什么用？贤明而钱财多就会折损他的志气；子孙如果不及我，留下钱财做什么用呢？愚笨而钱财多更增加他的过失。

【小传】

林则徐（1785-1850年），福建省侯官（今福州）人，字元抚，是中国清朝后期政治家、思想家和诗人，著有《北直水利书》、《云左山房文钞》、《云左山房诗钞》、《使滇吟草》和《林文忠公政书》《荷戈纪程》。曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣：因他主张严禁鸦片、抵抗西方列强的侵略，在中国有“民族英雄”之誉。1839年，林则徐在广东禁烟时，要求外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片在虎门全部销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争的导火索。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但其对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。他至少略通英、葡两种外语，着力翻译西方报刊和书籍。晚清思想家魏源将林则徐及幕僚翻译的文书合编为《海国图志》，这本书对晚清的洋务运动乃至日本的明治维新都具有启发作用。

林则徐的女婿沈葆桢，年轻时功名未就，跌宕不羁，曾有咏新月诗云：一钩已足明天下，何必清辉满十分。林则徐读了，认为女婿诗虽好，但却小有不妥，于是替他把“必”字改为“况”字。

沈葆桢的诗托月言志，未免自视清高，气量偏狭。林则徐把它改为“何况清辉满十分”，诗意迥然不同，成为功名未就时，蓄才积识以备济世之用，一旦身居高位便可大展身手，实现治国安邦的宏图大业；而且对照上下句，诗巾隐含着“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的深意。一字之差，反映了翁婿两人的不同襟怀。

笃实笃信，活出真精彩在现代汉语巾，笃是忠实，一心一意的意思，笃实即忠厚，多指为人做事踏实不奸猾，也指做学问学知识脚踏实地，扎扎实实。笃信指对道德和事业抱有坚定的信心，忠实地信仰。笃实笃信与虚假、虚伪等作派恰好反义，它提示我们，要崇尚真理，杜绝浮华，专注不二，埋头苦干。

《易经》有云：“笃实辉光，日新其德”。在中华文明的优秀传统中，“笃实”“笃信”是品德的至高境界。

笃实笃信，首要诚，不急功近利，不投机取巧，不弄虚作假。1940年，著名教育家陶行知次子陶晓光想到无线电修造厂工作，厂方要他提供学历证明，陶晓光没有正规的学历，他只好弄来一张虚假的毕业证明书上交。陶行知知道此事后，马上要儿子将假证明要回，还给他写了一封家信：“宁为真白丁，不做假秀才！把你的假文凭退回去，没有学历就没有学历，做不了大事就做小事，拿不到薪水也要老老实实地为国家和人民工作！”陶晓光读了父亲的叮嘱，幡然醒悟，从此后艰辛磨炼，顽强进取，成为一个虽无文凭，却有真才实学的人。“宁为真白丁，不做假秀才”，折射出了一个人抵制诱惑、拒绝虚假的思想修养和道德水准。

笃实笃行，重在行，要心动，更要行动。民国元勋、辛亥军魂黄兴，家境优越，如果不参加革命，他完全可以过安逸的生活，但他毅然弃文从戎，不为名利，为革命往来奔走。革命初期，经费紧张，家境殷实的黄兴变卖了家中的庄园和300石田，换来的钱用作革命经费，后来他还将在城里买的房产变卖捐给革命党人作经费。著名的黄花岗起义时，黄兴手指被打断两根，仍坚持战斗。黄兴用他立身革命，实实在在的一生为“笃实，无我”家训做了最好的注脚。

笃实笃行，重在实，不可浮华盗名，不能违规逆道。近现代著名的爱国主义者黄炎培以“不为官吏”为立身准则，他几次拒绝做官，全身心投入兴新学、开民智，宣讲新知识的教育事业中。他赠给儿子黄大能座右铭——“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实。”这句话讲的就是做人一定要追求真理，不被纷杂的邪说所诱惑，讲话应当守信用，行动应踏踏实实，他是这样说的，也是这样做的。

看来，崇尚笃实笃行，是个人魅力的最高价值所在。

毛泽东主席在一九四一年写给自己的两个儿子毛岸英、毛岸青的信巾说：“惟有一事向你们建议，趁着年纪尚轻，多向自然科学学习，少谈些政治。”鲁迅先生临终时留给家人的遗言是：“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。”他们一个是高瞻远瞩的政治家，一个是能够“铁肩担道义”的大文豪，却将“少谈政治”“寻点小事情过活”行之于身，言之于口，将儒家的修身、齐家、治国、平天下的伟大理想如此诚朴地表达出来，提倡专志不虚、真思真干，让人不得不赞这才是真智者。

人之笃实，自有光辉，让我们于实处用力，从知行合一上下功夫，一步一个脚印，用自己勤劳的双手，活出属于自己的人生精彩。