【处世之道：怎样处理好人际关系?】

处世之道的原则是注重做事情拿捏好分寸，避免“过”和“不及”;“以直报怨，以德报德”。这样才能体现人生的效率和人格的尊严。以怨报怨将会使之恶性循环，产生不可估量的损失；以直报怨，以德报怨，我们得到的将比失去的更多更大。这就要求我们用率直、磊落、高尚的人格，来坦然面对。那些太过的疏远和太过的亲密，都产生适得其反的结果。子游说：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”意思是，事奉国君过于频繁琐碎，臣下就会自取其辱。和朋友交往过于亲密繁琐，朋友的关系就会变得疏远了。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”意思就是，要保持一个尺度，不要对凡事大包大揽。例如，你真正为自己的孩子好，就是让孩子学会独立去获得成功，距离和独立是对孩子的一种尊重。夫妻之间彼此也要给对方留一点分寸，留一点余地，使内心有所期待，有所憧憬，花儿全开了就要凋谢了。对待工作要尽心尽责。但子曰“不在其位，不谋其政”。要本分，不要越俎代庖，会招来祸害和嫉妒。怎样做到“在其位，谋其政”呢?子曰："笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意思是君子对于社会人事，既不在某些方面表现得特别倾向，也不在某些方面表现得特别冷漠、疏远，只以恰当的原则与方式来对待一切人事。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”意即要说漂亮话，取悦于人，要少说多做。子曰：“修己以安人。”意思是修身不仅是为了完善自身，也是为了完善社会。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”(《岳阳楼记》)孔子的态度是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

【君子之道】

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”就是君子看重于义气，而小人只通晓于利益。子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”意思是君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。子曰：“君子无恒产有恒心。”意思是穷且益坚，不坠青云之志。子曰：“矜而不争，辟而不党。”即指君子在人群里从来不争，也不结帮营私。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思即君子与人交往融合但不如胶似漆，小人之间看上去如胶似漆但内心勾心斗角。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”就是说君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”即指君子总是心胸宽广坦荡，小人经常局促忧愁。君子的言行标准是“讷于言而敏于行”。表面上少言寡语，而内心无比坚强、坚定、刚毅。子曰：“君子耻其言而过其行。”言过其行，说的多，做的少，是君子之耻。子曰：“君子不器。”君子的社会角色是变通的，与时俱进的，绝非只做一份职业摆在那里。有个故事说：在炎热天有三个瓦匠，悲观主义者说：“我在出苦役。”职业主义者说：“我在垒墙，要完成任务。”理想主义者说：“我在盖教堂。”相同一件事由于心态、境界不同而表现出的生命价值不同。真正的君子就要做得“仁而不忧，知者不惑，勇者不惧。”即指有智慧的人不会感到迷惑，有仁爱的人不会感到忧虑，有勇气的人不会感到恐惧。yulujidi.com

【交友之道】

“子曰：益者三友，友直、友谅、友多闻，益矣；友偏僻、友善柔、友便佞，损矣。”意思是有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是君子有三种戒忌：年少的时候，血气尚未稳定，要戒女色；到了壮年，血气旺盛刚烈，要戒争斗；到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得无厌。

【理想之道】

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书人立志于追求真理，却以穿得不好吃得不好为耻辱，那就值不得和他谈论什么了。孟子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思就是，军队的首领可以被改变，但是，男子汉(即普通人)的志气，是不能被改变的。理想之道，就是给人一个坦然的起点，留一点储备心灵快乐的空间。无论环境好坏，君子内心有一种不变能量，使周边环境熠熠生辉，借助生命的气场改变命运和方向。

【人生之道】

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心，所欲不逾距。”意思是我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。当今社会，日新月异，最大的苦恼是信息太冗杂，最大的困难是不知怎样选择。我们的选择必须有规划，必须有信心和毅力去兢兢业业地学习。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”边学习、边思考、边应用。经过学习、思考，不断历练，提升自己，终会有所感悟。

【知天命】

子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”意思是不埋怨上天给的命运，不要遇到挫折就怨恨别人，通过学习平常的知识，理解其中的哲理，获得人生的真谛，了解我的只有上天吧。

可以客观对待命运中的穷与通，人世间的好与坏，明白这一切都十分自然，可以理性把握，平静处理。子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”意思是不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

孔子说：“仁者无敌。”“国君好仁，天下无敌。”“无敌”绝非意味着别人打不过你，而是互敬互爱，用个人人格的魅力去化敌为友，化干戈为玉帛，这才是人生最高的境界。从表面上看，道德是弱小的，实际上，只有道德才可以体现人的崇高和尊严。对于上下几千年的悠长岁月，不管是物质的力量，抑或制度的力量，还是知识的力量，都没有道德的力量那样久远和悠长，时光荏苒，所有的事物都在实践的无情淘洗中不复存在，唯有那“感天地，泣鬼神”的道德之光能够穿透漫漫长夜和重重障碍，仍旧熠熠生辉，感化一代又一代人的心灵，“道生之，德蓄之”,永恒不怠。

保存本心，培养善性1.为善快乐，为善美丽善良是做人的根本，是人类社会和谐发展的基础。做一个善良的人，经常帮助他人，这其实会让我们感到十分快乐。在别人需要帮助时，及时地给予力所能及的帮助，看着他人满怀感激之情，我们的内心也会无比的舒畅。同时，在我们碰到困难时，别人也会伸出援手，这其实就是为人为己。因此，做一个善良的人吧，我们的生命就会充满欢乐，在他人看来，我们才会是美丽的。

儒家思想也提倡善，孟子曾说“人之初，性本善。”他认为人性本来就是善良的。这正寄托了孟子对人类的期望，但同时也反映出了“善”是为人之本。

在我国北宋年间，还在赵匡胤统一中原的时候，当时的大将曹彬被派去征伐南唐。曹彬一路势如破竹，直逼南唐都城建康。可是正要攻击建康的时候，曹彬却生病了。这下可急死了三军将士，部下将官都跑去看望曹彬，并带了军医去为他诊断，可是曹彬说：“不必了，我患的是心病，医生是治不好的，只有你们各位能治好我这病。”

这下，诸位部下就更着急了：到底我们能做些什么能治好主帅的病呢?曹彬告诉他们说：“只有一个办法，就是在我们打进建康的时候，任何人都不得滥杀无辜，更不许奸淫掳掠，你们大家能不能做到?”属下将领齐声回答：“主帅只管吩咐就是。”曹彬说：“嘴上这么说说可不行，大家必须要发誓遵从命令才行。"于是将士们就发誓攻破建康后绝不屠杀城内百姓。

曹彬因为深知部下将领嗜杀成性，又不好打击将士们的士气，于是就用了生病这一招，果然奏效。曹彬部队进城后，丝毫没有干扰百姓。当后主李煜身穿白袍在曹彬面前表示投降的时候，就赞扬他治军有方，自己心甘情愿率军民投降。这也反映出曹彬为人善良的一面：面对着一城无辜的百姓，不忍心看到血流成河的场面。人皆怀恻隐之心，面对着弱势群体，我们更应该怀抱一颗仁慈的心，即使不要你帮助他们，但至少不要去骚扰他们吧!

曹彬为人乐善，并经常告诫他的儿子：领兵打仗，关键要靠纪律，不可动不动就屠城，焚烧民房、掠夺民财、奸淫妇女。见别人的父母逃亡，应该想想如果自己的父母逃亡，我要做什么?看见别人的妻子儿女流离失所，应该想想如果自己的妻女也像这样，我要做什么?他认为免除苍生劫难，是当权者应该肩负的责任。

类似的故事在我国古代战争中常出现。大凡将领在攻城之前，都会告诫手下切莫烧杀抢掠，屠杀城内居民，并往往立此为军令。这的确是收买人心的，但是，对于避免不了的战争，能够不伤害无辜，也称得上一种善行。所谓得人心者得天下，人心怎样得，就是多关心人民、爱护人民。同样地，日常生活中，"投之以桃，报之以李",得到帮助的人们，反过来也会帮助你，而这只需要人有一颗为善的心。

正所谓“与人为善，善莫大焉”,善良是一种崇高的道德品质，是中华民族的一种传统美德，更是社会和谐的一种润滑剂。现在，继承和提倡这种“与人为善”的传统美德，对构建社会主义和谐社会，将会起到非常积极的作用。

时刻拥有一颗善良的心，在别人需要帮助的时候，伸出援手。日常生活中，要设身处地地为他人着想，“已所不欲，勿施于人”,自己不想要的东西也不要强加于别人，与人为善，对他人必须和颜悦色，做到真诚友善。所谓助人为快乐之本，送人玫瑰，手留余香。

当然，美丽与善良并不可以随便划等号。善良是自然从内心发出的情感，而美丽有外在和内在之分。内在的美丽体现的是济危扶困，乐善好施，是与人为善；而外在的美丽，仅仅是皮囊漂亮一点罢了。有些外表美丽的人，却可能有一颗蛇蝎之心，这样的人是最可怕的。他们在美丽的外表遮挡下，干的尽是些见不得人的勾当。所谓“金玉其外，败絮其中”说的就是这些人。这些人，当然不能称之为美丽。

善良的人，外表即使不美丽，他们也有一颗美丽的内心，他们的父母逃亡，应该想想如果自己的父母逃亡，我要做什么?看见别人的妻子儿女流离失所，应该想想如果自己的妻女也像这样，我要做什么?他认为免除苍生劫难，是当权者应该肩负的责任。

类似的故事在我国古代战争中常出现。大凡将领在攻城之前，都会告诫手下切莫烧杀抢掠，屠杀城内居民，并往往立此为军令。这的确是收买人心的，但是，对于避免不了的战争，能够不伤害无辜，也称得上一种善行。所谓得人心者得天下，人心怎样得，就是多关心人民、爱护人民。同样地，日常生活中，“投之以桃，报之以李”,得到帮助的人们，反过来也会帮助你，而这只需要人有一颗为善的心。

正所谓“与人为善，善莫大焉”,善良是一种崇高的道德品质，是中华民族的一种传统美德，更是社会和谐的一种润滑剂。现在，继承和提倡这种“与人为善”的传统美德，对构建社会主义和谐社会，将会起到非常积极的作用。

时刻拥有一颗善良的心，在别人需要帮助的时候，伸出援手。日常生活中，要设身处地地为他人着想，“已所不欲，勿施于人”,自己不想要的东西也不要强加于别人，与人为善，对他人必须和颜悦色，做到真诚友善。所谓助人为快乐之本，送人玫瑰，手留余香。

当然，美丽与善良并不可以随便划等号。善良是自然从内心发出的情感，而美丽有外在和内在之分。内在的美丽体现的是济危扶困，乐善好施，是与人为善；而外在的美丽，仅仅是皮囊漂亮一点罢了。有些外表美丽的人，却可能有一颗蛇蝎之心，这样的人是最可怕的。他们在美丽的外表遮挡下，干的尽是些见不得人的勾当。所谓“金玉其外，败絮其中”说的就是这些人。这些人，当然不能称之为美丽。

善良的人，外表即使不美丽，他们也有一颗美丽的内心，他们就是美丽的。很多时候，一个相貌一般的人，也会由于善良而增添几分可爱，几分美丽；而一个外表美丽的人，也会由于缺少善良，而惹来人们的讨厌。善良能够使人美丽，你也会由于拥有一颗善良的心而充满魅力。英国著名戏剧家莎士比亚曾经说过：“外在的相貌其实是内心世界的一面镜子。”善良使人美丽，拥有一颗善良的心，远胜过华丽的服饰、珠宝和装扮。善良所带来的美丽，不只是发自内心，溢于言表，同时可以是持久的高贵。所谓相由心生，说的就是一个人的相貌是能够由心塑造的，人的心灵对他的外表有非常大的影响，我们能够用自己的行为和思想来改变自己的相貌，让自己变得美丽。

《巴黎圣母院》中的那个卡西莫多，他是一个外表很丑的人，比那位卫队长和神父美丽得多，这是由于他拥有一颗善良的心，会为了帮助他人而奋不顾身，置自己的生死于不顾。这才是人之最大的美丽所在。

与人为善，时刻保持一颗善良的心。对身边的人友善，在他们困难的时候帮助他们，这样才能保持快乐，拥有美丽。