【感激也是生活】
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如果某一个人说：“究竟是什么牵挂着我的生活呢？只是由于我的家庭缘故，我才不想死。”但这个家庭正是生活的代表，这么说，他却不想因为生活的缘故而留在生活之中。如今，凡牵涉到母亲的那些事对我来说也似乎是重要的，但要在最后的时刻。但那是否令我为此感激和感动呢？感激和感动，因为我看到，她是怎样用一种对她的年纪来说是无穷无尽的力量竭力平衡我对生活失去的关系。感激也是生活。（《日记》）。
感恩母亲。她们不但给了我们生命，还用无私的付出教会了我们如何与世界相处。如果问你为什么不愿死，对母亲的感激，对家庭的爱恋，一定是让你对这个世界恋恋不舍的重要原因。感激，也是一种生活的理由和方式。
【感恩家人】
当初格里高尔一心只想着要竭尽全力让家里人尽快忘掉父亲事业崩溃使全家沦于绝望的那场大灾难。所以他以不寻常的热情投入工作，几乎是一夜之间便从一个小办事员变成一个旅行推销员，从此自然便有了更多的赚钱的机会，他在工作上的成就立刻便以佣金的形式转化成现金，可以放在家里的桌子上，呈现在惊诧而又喜悦的家人面前。那真是无比美好的时刻，这样美好的时刻以后再也没有出现过，至少没有这样风光地出现过，虽然格里高尔后来挣钱越来越多，他有能力承担并且也确实承担了全家的开支。家里人也好，格里高尔也罢，大家都习以为常了嘛，人们感激地接过这钱，他乐意交付这钱，可是一种特殊的温暖感却怎么也生不出来了。
（《变形记》）。
爸爸第一次送你生日礼物，你亲吻爸爸，高兴得手舞足蹈；爸爸第二次送你生日礼物，你拥抱爸爸，露出微微的笑意；爸爸第三次送你生日礼物，你接过礼物，说声谢谢爸爸；爸爸第四次送你生日礼物，你接过礼物，不言不语；甚至有一天，如果爸爸因为繁忙的工作错过了你的生日，你还会对他大发雷霆。yulujidi.com
我们是从什么时候开始忘记了感恩家人，把一切当作理所当然的呢？
【公正地对待家人】
再说，你从来都是离商店和家庭越远，你就越和气，越迁就、客气、体贴人、关心人（我说的也包括表面上），这就像一个君主，一旦出了他的国家的边界，就没有理由仍然摆出暴君的架子来，于是，甚至可以和善地同最低贱的人打交道了。确实，你在弗兰岑巴德拍的集体照中总是那么伟岸而又愉快地站在一些闷闷不乐的小人物中间，犹如一个巡访的国王。你的孩子们本来显然也可以从中获益的，只是他们必须在童年时就有能力（而这是不可能的）认识到这一点。比如我就不应该始终在一定程度上居于你的影响的最里面、最严格、最牢固连接的圈子之中，可惜我就是这么做了。（《致父亲》）。
沉默寡言和情绪不佳意味着回避而不愿公正待人，因为公正待人需要人们投入整个生命，它是不会嫌长的，当然我也承认人们也许有时在父母面前不能保持公正，至少我完全不可能，但是人们应该在自己最困难的时候能够感觉到爱的可能性。（《致格雷特·勃洛赫》）。
我们对待朋友、同事甚至陌生人都能和颜悦色，对待亲人却互相折磨、厉声呵斥。越亲近的、越亲密的人，我们越不怕去伤害，因为我们以为，无论我们如何伤害他们，他们依然会深爱我们。我们带着他人给我们的伤害，去伤害那些深爱我们的人。这是多么荒谬的爱的悖论啊！
【孩子是父母的影子】
兄弟姐妹之间的爱——父母之间的爱的重复。（《日记》）。
孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”（《孔子家语·六本》）。子女是一面家庭的镜子，父母不和，则子女不睦；父母乖戾，则子女乖戾。父母爱，则子女爱；父母和，则子女和。孩子是父母的影子。
【母亲是父子冲突的牺牲品】
当然，人们永远记得，母亲在家庭中的位置是多么痛苦，多么吃力。她为商店、为家务辛苦操劳，家里每个人每病一场她都比病人多受一倍的罪，但这些与她在我们和你之间的中间位置上所受的折磨简直不可同日而语。你对她一直是爱的、关心的，但你又像我们一样，给她的体贴少之又少。我们毫无顾忌地对她轰击，你在你那边这么干，我们在我们这边这么干。这是一种方向偏转，人们心中并不怀恶意，想着的只是你同我们、我们同你的斗争，但却在母亲头上大吼狂叫。像你那样为了我们的缘故而折磨她（当然你是毫无过错的），并不是为教育孩子而做出的积极贡献。这种做法甚至为我们本来无法在她面前自圆其说的行为作了辩护。她为了你在我们这里和为了我们在你那里受了多少折磨啊，这还没有把那些被你言之有理地称为对我们的娇惯的情况计算在内，当然，这种“娇惯”有时只是对你的体系的一种默默的、无意识的“反示威”。自然，如果母亲没有从对我们大家的爱和这种爱所带来的幸福感中汲取忍受这一切的力量，她就无法承受这一切。（《致父亲》）。
母亲是伟大的，她既要承受生活的重负，还要替代我们忍受家人互相给予的不幸。可又有多少人能真正意识到母亲的辛劳呢？只愿我们明白母亲的伟大和自己的过错的时候，一切都还来得及。
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