【活在当下】2
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不管是我们希望将来成为天使，还是相信我们过去曾是一群懦夫，无论如何，对于我们所肩负的劳动任务，我们都必须真诚地、无可挑剔地完成。(约翰·罗斯金)我们生活中最主要的问题在于，是在生命中注定的短暂时光中来做那赋予我们生命者希望我们做的事，还是做我们自己的事?随着生活的延续，特别是随着善的生活的延续，时间的意义和对未来的兴趣就会逐渐减弱。年龄越大，时光流逝得就越快，有关“未来"的意义就越淡漠，而“现在”的意义就越来越明确。
假如你能把灵魂置于空间和时间之上，你就会在每一个瞬间获得永恒。(西里西亚的安杰勒斯)自制谁最强大?——是那善于克制自己的人。
【自制】
【一善的生活最需要的是克制】 人们败坏了自己的生活，原因是他们不仅不去做该做的事，还做了不该做的事。因此，人为了善的生活而必须在自身所做的主要努力是——不去做不该做的事。 对于所有人来说有一件最为重要的事。这件事就是过好的生活。而过好的生活——就意味着不仅是尽我们所能做好事，还要不做我们本可不做的坏事。最主要的——是不做坏事。 今天所有人都知道，我们的生活是恶劣的，人们一边谴责我们的生活制度，一边照他们的想法去做笃定会改善生活的事。但是生活并没有因此而得到改善，而是变得越来越坏。这是为什么呢?这是因为，人们为改善生活去做那些最繁杂、最沉重的事，但却没去做那些最简单、最容易的事，即，没有克制自己不去参与那些让我们的生活变坏的事。 人只有明确地理解了他不应当做什么，才可能知道他应当做什么。只要他不去做不该做的事，他就必然会去做该做的事，尽管他不知道为什么去做那些事。 问题：当你时间紧迫的时候，最好做什么事?回答：什么也不做。 当你精神颓丧的时候，应当把自己当作病人来看待；最主要的是——什么也别干。 如果你遇到不知所措的情况，那么请你先记住，保持克制总是好于有所行动。假如你无法保持克制，假如你大致知道那件事是好事，那么你最好不要问自己，是做还是不做；而假如一定要问，那么，首先，你知道你是可以保持克制的，其次，你要大致知道，那件事是否完全是好事。假如那件事完全是好事，你也就不会有什么疑问了。 如果你十分渴望一件事，甚至觉得你已无法克制了，那么你不要相信自己。如果说一个人什么事也不能克制，这不是真的。不能克制自己的，只有那种事先就让自己相信他不能保持克制的人。 每个人都应随时反省自己的生活，年轻人也不例外。如果你有一次因没有做该做的好事而懊悔，那么你就会千百次地因你做了不好的事和不该做的事而懊悔。 【二无节制的后果】 不幸的不仅是没做该做的事，还有对不该做的事没有保持克制。 【自制】 在一件事上不加节制，会削弱我们在其他事上节制的能力。无节制的习惯——这就是一座房子下面的暗河。这样的房子总是不免要倒塌的。 做了再改，比没有做更糟；仓促行事，比延误时间更糟。因做过的事而产生良知的谴责，永远比因未做过的事而产生良知的谴责更痛切。 越觉得处境艰难，越不要轻举妄动。轻举妄动往往把本已开始改善的事搞坏了。 大多数被称作恶人的人之所以落到这个地步，是因为他们把自己恶劣的心态看作合情合理的事，便沉浸于这种心态之中，而不去努力对此加以克服。 如果你觉得无法克制肉体的欲望，其根源大概就在于，当你还能够克制的时候，你却没有加以克制，所以这些欲望对你来说就习以为常了。 【三并非所有行动都值得尊敬】 这种想法是十分错误的：只要你有所作为，不考虑这个行为的性质如何，你所做的事都是值得尊敬的。问题在于，这个行为是什么性质的，人在什么情况下应当保持无为。一个人整团天忙于诉讼事务，把人判处刑罚，或者教士兵们学射击，或者放高利贷，他在做这些事的时候，是在利用别人的劳动来满足自己的需求。 人们常常高傲地拒绝那些无害的娱乐，他们说没有时间，因为他们有事要做。实际上，善意而有趣的游戏比起许多事来都更必要，也更重要，而放开这一点不谈，那些大忙人们借以拒绝玩乐而做的事，往往是些最好什么时候也不要做的事。 对于真正改进生活来说，那些浮华的表面事务不仅是不必要的，而且是有害的。如果失去了靠他人劳动为自己换来的欢乐，而又不以内心的劳动来充实自己的话，无所事事就是一种沉重的状态，所以说，如果人脱离了以他人劳动换来的奢华条件而生活，这个人就将无法得到清闲。对人有害的主要不是清闲，而是做那些不必要而有害的事。 四人只有意识到自己不是肉体的而是灵魂的生命时，他才会放弃恶劣的行为为了学会克制，应当学会把自己分为肉体的人和灵魂的人，并制止肉体的人去做他想做的事，而让他去做灵魂的人想做的事。 当灵魂在沉睡而停止工作的时候，肉体会不可遏制地听从自制由周围的人们所唤起的种种情感。别人打呵欠，他也打呵欠；别人悲伤，他也悲伤；别人发怒，他也发怒；别人感动，哭泣，他的眼里也会涌出泪水。 这种不由自主地对外部影响的服从，往往就成为违背良知的要求而做坏事的动因。所以要警惕这些外部影响，不一味地听从它们。 只要你从年轻的时候就习惯于让肉体的人服从于灵魂的人，你就会很轻易地克制自己的欲望。而习惯于克制个人欲望的人，在现世的生活中就会轻松而快乐。 五与无节制行为斗争越多，斗争起来越轻松在人自身进行着一场理智与情欲的战争。假如在一个人的身上只存在无情欲的理智，或者只存在无理智的情欲，人就可以得到某种安宁。但这两者在人身上是同时存在的，所以人无法逃避斗争，无法只与一方和平相处而不与另一方战斗。他永远在自身进行着斗争。这种斗争是必不可少的，生活就在于此。(帕斯卡)为了像尊重自己一样尊重他人，为了像我们希望他人对待我们一样对待他人——生活的主要任务也就在于此——我们必须要控制自己。而为了能够控制自己，必须要习惯于控制自己。 每当你非常想做一件事时，要冷静地想一想：你非常想做的这件事是不是好事。 为了不做恶事，除了要克制自己不做这样的事之外，还必须学会克制自己不说恶言恶语，而最主要的——是克制自己不产生恶的念头。一旦你醒悟到，你的谈话有恶意——对别人嘲笑、指责、辱骂——那就立刻停止，闭上嘴巴，堵住耳朵。同样，当你脑子里出现不良的念头，即把别人往坏处想时，也应当这样做——不管那人是否该受指责，都一样——应立刻停止，并尽力去想些别的事。只要你学会克制自己的恶言恶语和恶的念头，你就有足够的力量克制自己不做恶事。 如果你无法战胜自己的情欲，那么不管你失败了多少次——都不要灰心丧气。每一次斗争的努力都会削弱情欲的力量，而使你更轻易地战胜它。 车夫之所以不放开缰绳，是因为，要想让马停下来，只拉一下缰绳是不行的，要持续地拉紧，马才会渐渐停住。人对待情欲也是如此：只节制一次是不行的，要持续不断地斗争，则最终胜利的就是你，而不是情欲。 人心中的任何一种情欲——在最初的时候都好像是个乞讨者，接着就成了客人，最后，就成了房子的主人。要尽力拒绝这样的乞讨者，不对它打开自己的心灵之门。
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