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放弃是一种清醒，一种成熟，学会放弃你就学会了理解，学会了宽容，学会了做人的道理。人生在世要懂得放弃的妙处，适时为自己减轻包袱，让自己无论在何时何地都能一脸轻松地面对生活，笑对人生。
要有所作为，也要有所不为《孟子·离娄篇》说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是说，人只有对某些事舍弃不做，然后才可以有所作为；样样事情都想做，结果什么成就也没有。
人要审时度势，决定取舍，选择重要的事情去做，而不做或暂时不做某些事情。人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。有的事是必须做的，有的事又是绝对不可去做的。
一个人要想有所作为，如果时机不到，最好静以待时，在有所不为中韬光养晦。人应该像流水一样多一点韧性，能够在必要的时候弯一弯，转一转，因为太坚硬容易折断。 大丈夫有所为，有所不为，诸葛亮曰："勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”《弟子规》中说："事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。”可见自古以来，人们就对哪些事情该做，哪些事情不该做有所界定。 陶侃是东晋有名的贤臣，从小就勤奋好学，人品极好。陶侃长大后，担任了管理渔业的官员。这一年，他托人带回家一坛腌鱼孝敬母亲。他的母亲却原封不动地把腌鱼让人带回去，并且给他写了一封信。信中说：“你是国家的官吏，怎么能用公家的东西孝敬母亲呢?虽然只是一坛腌鱼，但也是为政不廉啊!"母亲的教导陶侃牢记在心，从此他勤政为民，两袖清风，成为晋朝著名的清官。 少量占有国家公物虽然危害不大，但是这种行为在性质上和大量占有国家公物没有区别，所以做人不能以“没什么大不了”、"小事一桩”为借口来为自己开脱，要知道每个人都要对自己所做的事情负责，如果为一点小事违反做人的原则，那么终究有一天你会做出让自己后悔莫及的事。 袁世凯自小喜爱兵法，立志学"万人敌",尝自谓："三军不可夺帅，我手上如果能够掌握十万精兵，便可横行天下。"常常不惜重金搜罗购买各种版本的兵书战策，被人讥笑为“袁书呆”。13岁时袁世凯曾制联“大野龙方蛰，中原鹿正肥”,寥寥10字，与楚霸王的“彼可取而代之"豪气无二。 袁世凯于清末投身行伍，至入值军机，内阁总理大臣。1901年，在山东创建山东大学堂(今山东大学)。1902年，袁世凯兼任政务处参预政务大臣和练兵大臣，在保定编练北洋常备军(简称北洋军)。次年，袁世凯任会办大臣，掌握实权，创办各种武备学堂，同时，袁世凯还兼任督办电政大臣、督办铁路大臣及会议商约大臣。在此期间，他在发展北洋工矿企业、修筑铁路、创办巡警、整顿地方政权及开办新式学堂等方面，都颇有成效。通过办理新政，他得以“内结亲贵，外树党援”,很快形成了一个以他为首的庞大的北洋军事政治集团。 1911年辛亥革命后，中华民国成立，袁世凯经南北议和，就任大总统一职，袁就职之后，维持了中国对蒙古和西藏的主权。后来袁世下令解散中国国民党，并收缴国民党议员证书。1914年1月，袁世凯悍然下令解散国会，废止《中华民国临时约法》。1916年年初，袁世凯恢复帝制，名洪宪皇帝。 袁世凯的称帝理所当然遭到当时有识之士的反对。孙中山、梁启超等人坚决反对帝制，北洋将领段祺瑞、冯国璋等也深为不满，段祺瑞致电袁世凯：“恢复国会，退位自全。”袁世凯在强大的压力之下只能宣布取消帝制，最终以失败收场。 袁世凯虽然很有抱负，但是就因为他太过纵容自己对权力、地位和势力的欲望，最终竟然让自己迸发出想做皇帝的梦想，并不顾天下人的反对公然恢复帝制，最终众叛亲离，以失败收场。这最根本的原因就是中篇舍得之智慧：人生通赢的取舍方略他在不断的胜利和得意中忘记了人要有所为，有所不为，只有这样才能长久地拥有现实的成绩，否则再高的交椅都可能是暂时的歇脚处。 如今在信息爆炸的时代，面对大量的信息干扰，面对各种机会的诱惑，我们更应该头脑清醒地明白，我们不是万能的，不是别人拥有的光辉我们通过努力也能得到，要明白尺有所长寸有所短，每个人只有找到属于自己的舞台才能表演出最杰出的节目。“事事欲有为，事事不可为",这只会让我们丑态百出，或是碌碌无为。
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