别太较真，该糊涂时就糊涂
| 软文推广最好平台 58aisou.com |
聪明难，糊涂更难。我们大都知道郑板桥“难得糊涂”四字，其旨在告诫我们，凡事不必锱铢必较，有时候留一半清醒留一半糊涂，反而是为人处世的最高境界。
有一年，郑板桥专程来到山东莱州的云峰山观仰郑文公碑，因天色已晚而不得不借宿于山间的一处茅屋。
进屋后，眼前一位儒雅老翁，自然是小屋的主人，热情地招待了郑板桥。老人出语不凡，自命“糊涂老人”。
交谈中，老人请郑板桥欣赏陈列在屋中的一方砚台。砚台如方桌般大小，石质细腻、镂刻精良，让郑板桥大开眼界。
后老人又请郑板桥题字，以便刻于砚台背面。郑板桥则自觉老人必有来历，便题写了“难得糊涂"四个字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”方印。
因砚台颇大，尚有余地，郑板桥则请老先生也写一段跋语。俯仰间，一段小楷便赫然而现： “得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。"随后也用了一块方印，印上的字却是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”yulujidi.com
郑板桥大惊，细谈之下才知道老人原来是一位隐退的官员，又有感于糊涂老人的命名，见还有空隙，便也补写了一段： “聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。"这就是“难得糊涂”的由来。
人生在世，又岂有时时顺心、事事如意?如此，做人就别太纠结，该糊涂的时候就不要顾及自己的面子、学识、权势，而一定要糊涂。只有放下复杂的构思，拾起简单的方式，才可不为烦恼所扰，不为人事所累。
与人交往时，糊涂有时是润滑剂，在自信与亲和的衬托下便拉近了彼此的距离。与事相处时，糊涂有时是助推器，在置身事外的分析中便解决了久困不殆的问题。这是一种大彻大悟的理解，体现了一种智慧大简的境界。而过分较真、过于追求完美，有时反而适得其反。
一位得道高僧自感年老体衰，决定从自己门下的两个得意弟子中选出一个衣钵传人。而高僧对两个徒弟的考核也很简单：各自出门去捡一片最完美的树叶，谁找到了谁就可以继承遗志。
两个徒弟听到师父的题目后，没有多想就领命而去，各自奔走。没过多久，大徒弟拿着一片非常普通的树叶回来了。这片叶子看上去没有任何特别之处，更谈不上所谓的完美。
而后，又过了很长时间，小徒弟才回来。他两手空空，非常沮丧地对师傅说： “我看到外面有许多的叶子，但是按照您的要求，我看到这片叶子不如那片叶子好看，那片叶子又不如下一个完美；挑来挑去，我怎么也找不出一片最完美的树叶。”
高僧拿着大徒弟带回来的叶子，颇有深意地对他说： “这片树叶虽然并不完美，但是它已经是我看到最完美的树叶，因为我已经从你的身上看到了我所需要的东西"。
结果不言自明，大徒弟得到了继承了高僧的真传。对此，两个弟子的师父进一步向他们解释说： “其实，世界上本来就没有绝对的完美。如果事物都完美了，又哪里还有喜怒哀乐，又哪里会有生态万千?我们每天的修行也就没有意义了。修行的目的就是为了去除心中的杂念，让自己的心境尽量达到完美。"大徒弟的过人之处就在于他的大彻大悟让他明白这个世界上本来就没有完美的树叶，该糊涂时就要糊涂，不能一味地较真。
其实，人生亦如此，没有所谓的绝对完美；而我们立世做人，也不可能时时拔高显精。对于那些不可能达到的程度，我们完全可以糊涂一下，退而求其次。只要心中不再自我纠缠，那么我们的人生就会变得相对“完美”,那些人生中不可避免的瑕疵，也会在糊涂的感觉中变得不再那么难以忍受。
难得糊涂是一种经历，只有饱经风霜的人才能深得真谛。难得糊涂是一种境界，只有心中目标恒久的人，才会对细枝末节不屑一顾，才会着眼大方向、统领大局面。难得糊涂是一种资格，名利淡泊、宁静致远的人，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常、平静之心对待人生，泰然安详。难得糊涂也是一种智慧，在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性，知风云变幻、处轻重缓急。难得糊涂更是一种做人的方式，只有胸襟坦荡、超凡脱俗之人才能拥有如此包容万象的气度。
太过精明的人活得太累、太计较，反不如半智半愚，才可逍遥如仙。看破红尘便是仙，无为中道是有为。此时的糊涂并非懦弱，而是不屑于周围的蝇营狗苟、纷繁复杂，转换成另一份虚怀若谷的心境，保持好另一种淡泊空灵的风格。如此，才会换来潇洒自由的人生活法。
| 软文推广最好平台 58aisou.com |
版权声明
本站素材均来源与互联网和网友投稿，欢迎学习分享
别太较真，该糊涂时就糊涂：http://www.yulujidi.com/zouxinwenan/douyinwenan/47866.html
