【何谓做精自己的工作】
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一个年轻人，初中毕业后便辍学在家了。为谋生计，他来到了一个镇，并在镇子里找到一份替人看大门的差事。或许是因为平时的工作并不太忙，也或许是为了增加一点额外收入，他开始从镇上的镜片制作公司领取一些镜片的毛料带回去打磨加工。
闲暇的时候，他就一个人安安稳稳地坐在传达室里阳光明媚的窗前，专心致志地打磨手中的镜片。没有人要求他每天必须要磨出镜片的数量，也没有人规定他磨出的镜片所要达到的度数，但他依然一丝不苟地做好每一个打磨细节。他在看大门的工作岗位上一看就是60年。也就是说，磨镜片这个看似简单的活儿，在他手上一做也是60年。最终，他的镜片打磨技术超出了一般的职业打磨师，而他所打磨的镜片，测出的显微度数也每每高出别人许多倍。
他依旧不断地完善着自己的打磨技艺。在他又一次不经意地检查自己最新打磨出的镜片所能达到的显微度数时，却惊奇地发现，镜片下所显示出的是另外一个科学界中从未发现的领域——微生物界。此后，他便开始了对微生物界的关注与研究。他的研究与发现，使他获得了当时享誉很高的法国巴黎科学院院士的头衔，就连英国女王都曾去那个小镇拜会过他。他就是荷兰科学家列文虎克。
其实，在任何平凡的工作中都可以有所作为，关键就看你能不能做到敬业，有没有坚韧不拔的毅力。中华民族历来有“敬业乐群”"忠于职守"的传统。兢兢业业做好本职工作，是一个优秀的建设者最基本的职业要求。
成功者之所以能够成功，不在于他当初事业起点的高低，而在于凡事都要脚踏实地地去做，不驰于空想，不骛于虚声，而能以求真的态度做扎实的工夫。以这样的态度求学，学业可成；以这样的真m五1态度做事，事业可就。只有“弹丸"之地的日本，他们的丰田车“跑遍全世界",就是因为日本人特别敬业。有家日本大酒店经理在培训新员工时亲自做洗马桶的示范，要求连续洗6遍，当洗完最后一遍后，他在马桶内舀了一杯水喝了下去。做事敬业到这种程度哪还有什么事做不好呢?做精自己的工作，就是在爱岗敬业的前提下，着力培育精益求精的精神，在工作中更注重的是能干、巧干。随着市场经济的不断发展和逐步完善，职业要求越来越高，人才竞争不断加剧，人们的职业意识也随之发生了根本性的变化。“今天工作不努力，明天努力找工作"已成为许多就业者的共识。有专家指出，未来的竞争对人才的要求将越来越高，精业将成为首要条件。因此，把敬业上升为精业是立业之本。古人云，业精方可事成。做一个优秀的建设者，就要开动脑筋、积极进取、善于创造、勇于创新，就要多想新点子、新办法，把工作做细，把事业做精。
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"物物而不物于物",庄子说这句话的时候，大概没有想到“物欲横流"这个词会成为流行。物质崇拜或物质信仰，确实让许多人迷失了生命的方向。从古代追逐名利不顾仁义廉耻的人，到时下“以命搏钱”的人，其实都是物质的奴隶。物质没有被当做物质，人，反而成为物质的奴隶，成为物质的工具……人创造了物，譬如房子、汽车、电脑、手机等，给生活提供了方便，给予人们充分的享受。但是人往往又很容易跌进物的陷阱，为物所累。
时下正流行一句大众口头禅：“活得真累”。男人累，女人也不轻松；大人累，小孩也说累；贫民累，权贵也嫌累；文人累，商人更累。累，的确成是现代人的普遍感受，成了现代社会的一种“流行病"。为何累?有一种典型的剪刀差现象值得我们深思：当前物质文明已空前高度发展，生产自动化程度越来越高，人们的劳动强度越来越小，而人们又普遍感觉越来越累。为何累，显而易见，主要是为外物所累。在当今天下嚷嚷、举世嚣嚣、物欲横流的奴性世界，人们无休止地追逐外物，而人的生存意义在追逐外物的过程中被完全扭曲了，有许多人更在乎物，而不在乎人。为占物，可以损人、骗人；为争物，可以欺人、骂人；为抢物，可以打人、伤人。同事可以明争暗斗，朋友可以成为死敌，亲人可以变为仇人，更为甚者，把父母赶出家门，极端时还对父母拳脚相加。再说那些权贵中的腐败分子，他们不是不聪明，不是不知道腐败会让人身败名裂，只是因为抵御不住物欲的诱惑，才让聪明不再，才不顾身败名裂而让自己沦为物质的奴隶。道理很简单，分清物质与生命的主次，就能够正确处理二者之间的关系，就能够让自己聪明不被迷惑，就能够让自己不至于身败名裂。
追逐外物，人的追逐心一旦被启动，就无法约束、无法控制，真可谓一发不可收拾，终身劳劳碌碌、疲惫憔悴却不知道究竟为了什么。这样的生活岂有不累之理?更糟糕的是，我们的报纸、杂志、电台、电视、网络等传媒在不厌其烦地对大众进行“洗脑”:发家致富、追求成功、紧跟时尚，等等。在这种氛围中，生存的目的不是为了自由和幸福，而是为了追逐外物；消费的目的不是为了需要，而是内心对外物的欲望，为了攀比和炫耀。
其实，人的生存需要极其有限，只不过是“一箪食、一瓢饮”而已。一位散文诗老作家他将住室取名为“瓢斋”,数年之间，他在小小的“瓢斋”中写出了数千篇富有哲思而意境美丽的诗章。他生活十分简朴，他的居处是一间小小的简朴的房子，只有一床一椅一桌，在他的桌上放着萝卜条或者豆腐乳，这是他每日三餐的吃食，早上吃过后，他用报纸一盖留待中餐，吃过中餐又用报纸盖上留待晚餐，他就这样日复一日过着这样的简朴生活。可是他却获得了大量的时间投入对生活的思考和写作。他不但是达到了看透人生的大境界，而且他的生活态度是何等的潇洒：我只取其一瓢!这大概就是他为住处取名“瓢斋”的用意吧。
佛经曰：“心逐物为邪，物从心为正”。看空物相，不为物累，不为物转，以人为重，以人为本，重人轻物，与人为善。不为外物所累，首先要明白，财富过多了如同机体的脂肪一样，也是多余的。其实，人对物质的需要，就像疼痛的病人需要吗啡一样，适量有益，过量就成了毒品。那些疯狂追逐外物人不就是在拼命捞毒品戕害自身吗?对这个问题，不少人一辈子也弄不明白，真是悲哀。
面对物欲横流的奴性世界，唯一的出路就是摆脱物欲的种种羁绊，把追逐外物的期盼转为超越自我的祈愿，使心灵从物欲的茧缚中突破出来，不做物质世界的奴隶，而要做精神世界的主人。
大地如果没有清风明月和花草树木就不成为大自然；人如果没有精神支柱和感情欲望就不成为真正的人。所以，明智之人应该以自我为中心来操万物，而不应以物为中心来奴役心灵。抬头向天外，钻出牛角尖。从物欲的茧缚中走出来，站在宇宙的高度来审视人生，以超越万物的胸襟来对待世事纷争，从而获得精神上的大解放和大自由。什么时候人在物面前能达到“挥一挥衣袖，不带走一片云彩"的境界，那么人才能真正“潇潇洒洒过一生。”
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