【“好风凭借力”】

“好风凭借力”,是为很多人所熟悉的一句诗词、一个典故，出自《红构建和谐关系楼梦》。且说《红楼梦》第七十回，大观园里举行了一次盛大的诗会，宝玉、黛玉、宝钗一干才男才女皆出席，一时热闹空前。大家以柳絮为题，纷纷赋诗作词、各展其才。轮到宝钗交卷时，她说："柳絮原是轻薄微小、无根无绊的东西，拿来做比兴也无不可，只是不要做出伤感悲怆来就好。依我的主意，倒是要让它来为我们鼓劲助兴才好。”于是她写下了《临江仙·柳絮》:白玉堂前春解舞，东风卷得均匀，蜂团蝶阵乱纷纷。

几曾随流水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任它随聚随分。

韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。

"好风凭借力，送我上青云",写得多好啊!既别开生面，又富有哲理；既让人欣赏到自然美景，也给人提神鼓劲。年轻时搞不太懂，觉得它没有黛玉她们写的"好看",后来有人说这暴露了宝钗的野心，便对宝钗和她的这首词一起没了好感。再后来，则慢慢地悟过来，觉得写得特好。在宝钗那个时代，以宝钗的家庭状况，如果没有"借力",宝钗怕是没有出头之日的。她这样想没有错，她这样地去追求也无可指责。更重要的是，她揭示的这个规律，"这个颠扑不破的真理",对人们具有极大的教育启发意义。

人是社会的，人的生存和发展都依赖于社会，依赖于一定的社会条件和社会关系，依赖于"好风"作为"借力",才能更好地生存和发展。比如，思想产生困惑时，需要有人给予指点；生活困难时，需要有人帮助解决。人生之路的许多"坎",如果没有人"拉一把"或"托一把",可能和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学就过不去。认识、寻找和利用“好风借力”,是人生规律和社会规律的要求。yulujidi.com

讲“好风借力",社会上有“四人论”、“五人论”之类的说法。我这里提出“七人论”,即高人指点，贵人提携，友人帮助，达人体谅，众人抬举，家人支持，小人虎视。

一论“高人指点”。何谓高人?高人就是洞知世事、明察时势、具有远见卓识的人士。古代讲的高人，指那些有学问见识但摆脱名利、不求仕进、隐迹山林的人。"高人自与山有素，不待招邀满庭户",就反映了古代高人的突出特征。高人常常是"志行高尚之士",故又称高士。较早和较有名的高士，恐怕要算“商山四皓”了。

商山四皓，是汉初商山的四位隐士，名字分别是：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、角里先生周术。他们都是秦朝的博士，曾掌管通古今、辨然否、典教职的重要工作。刘邦建立汉朝，他们不愿意再做官，便长期隐居商山，出山时年龄都超过80岁，眉皓发白，故被称商山四皓。他们拒绝刘邦出山为官之请，且作《紫芝歌》以明志：莫莫高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将何归?驷马高盖，其忧甚大。宝贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。

刘邦登基初，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王。后来，刘邦见刘盈天生懦弱、才华平庸，而次子如意却聪明过人、才华出众，便有意废刘盈而立如意。刘盈的母亲吕后闻知非常着急，便遵照开国大臣张良的建议，聘请了商山四皓。商山四皓为太子出了一个主意，于是便有了下面的故事：有一天，刘邦和太子一起饮宴，见太子背后有四位白发苍苍的老人，问后才知道是商山四皓。四皓上前谢罪说：“我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，还礼贤下士，我们就一起来作太子的宾客。”刘邦知道大家都同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，便消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位，是为汉惠帝。另外，张良建议请商山四皓，与张良自己曾受到指点有关。四皓之一夏黄公崔广又名黄石公与张良有缘：当年在一个名为圯桥的地方，张良曾为黄石公“三次进履”,才得到黄石构建和谐关系公送的一部《太公兵法》,同时也悟得官场隐忍恭敬之术。

于此可见，高人指点，的确是至关重要的。人，再怎么聪慧、博学，再怎么善于思考和分析，也有片面、肤浅、困惑、迷茫的时候，也会陷入“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的迷局，也有“不入其里，不知其底”的遗憾。因此，必须得到高人的指点，才能如“大梦方醒”般觉悟，或如“醍醐灌顶”般领会。然后，才会超越自我，才能实现自我。

二论“贵人提携”。什么样的人是贵人?贵人是地位尊崇的人，是能够给自己以很大帮助的人。贵人，原来是皇帝妃嫔的封号之一，东汉光武帝时始置，其位仅次于皇后；晋为三夫人之一，地位仍高。所以后世把地位高、对自己有帮助的人称为贵人。迷信中传说，贵人是自西而来，身带金气，可以断木。一般认为，病痛之类都是木气所致，所以金气之人被称为贵人，因为他有利于治好病痛。这和前面的意思是一样的。现如今，通常情况下，都把能够提携、帮助人，能够让人走出困境或步入新途的人叫做贵人。的确，任何人的人生道路，都不是孤立地、独立地走过去的，而是必然地要与许许多多、这样那样的人产生复杂的联系。其中，总需要一些人为自己提供帮助，在自己无能为力、无可奈何的情况下，他伸出援手给予救助和提携，他就是贵人。毛泽东同志是伟人，他创造了丰功伟绩，永垂史册。他之所以能成功，重要的原因就是他一再地得到贵人的帮助。比如徐特立。徐特立是毛泽东最尊敬的老师，正是在徐特立的强烈影响下，毛泽东的革命激情才得以燃烧。最令毛泽东不忘的，是徐特立“拔刀断指、誓死反袁”的壮举。毛泽东同志回忆这段往事时说，正是徐特立的这个行动才使他对革命有了第一次强烈的感性认识。杨昌济是毛泽东的另一个贵人。杨昌济是毛泽东的老师，又是毛泽东的岳父，他对毛泽东的影响是全面而深刻的。杨昌济的“中西文化融合”理论，为毛泽东日后奠定领导地位提供了思想基础。还有陈独秀、周恩来等，都是毛泽东的“贵人”。我们也要有我们生命旅途中发展、进步的“贵人”。但是，贵人是可遇不可求的。如果我们只坐在家里静待贵人的光临，或者走出门去专寻贵人相帮，恐怕都不能如愿。或者，我们于拼搏进取中，当困难出现、歧途和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学迷茫时，或者有贵人“从天而降”,这会令我们喜出望外的。

三论“友人帮助”。俗语说“一条好汉三个帮”,我们在生活和事业中，不可以没有朋友，不可以没有朋友的支持与帮助。这个道理很简单，是不必多说的。不过，能不能广交朋友、交有益于自己发展进步的朋友，则不仅仅是一门学问。孔子的很多话都很经典，但他有一句话我极不赞成，就是“交友无不如己者”,好像是不要与不如自己的人做朋友，如果我没有理解错的话。朋友可以给我们带来好处，但我们不能抱着“带来好处”的目的去交朋友，那样就可能交不到好朋友，这是个态度问题。我们应当以与人为善、与人为友的态度去交朋友。交朋友不能立足于“沾光”,而要立足于“吃亏”。只有这样的态度才能广交朋友。朋友之间不仅要讲诚信，而且要讲体谅。阿拉伯传说中有这样一个故事：两个朋友在沙漠中旅行，他俩在旅途中吵架了，一个还给了另一个一记耳光。被打的觉得受辱，便在沙地上写下“今天我的朋友打了我一巴掌”。在继续前进中，挨了巴掌的那位不幸掉到河里差点被淹死，好在朋友把他救起来了。他被救起后用佩剑在岩石上刻下“今天我的好朋友救了我一命"。朋友在一旁好奇地问：“我打你你写在沙子上，我救你你刻在石头上。这是为什么?”他笑笑说：受到朋友伤害写在沙子上，风会抹去它，自己也容易忘记；受到朋友帮助刻在石头上，风抹不掉它，自己也永远记得。

珍惜朋友、珍视感情，不记小过、不忘恩德，是我们应当具有的品格，也是我们应当遵循的交友准则。

四论“达人体谅”。在工作、生活中，人们相互之间在观念、性情、利益以及方式方法等许多方面，都存在差异，不统一、不一致以及矛盾和冲突也是不可避免的。别人能否理解我们、体谅我们，友善地与我们交流讨论，积极地合作支持，或者不相容、不买账、不合作，甚至于豆箕相煎、同室操戈，这多少有点靠运气，也就是会不会有“达人体谅”。何谓达人?达就是通达、豁达、贤达；达人就是通达乐观、豁达大度、贤达明智的人。“达人”在古汉语里出现得很早(有人说是引进于日本，我不赞构建和谐关系成。也许恰好相反，即是日本从中国学去),古今义无大异。孔颖达注《左传》说，智能通达之人谓达人：《列子》说，端木叔“藉其先赀，家累万金，不治世故，放意所好"乃"达人也，德过其祖"。特别是孔子师徒的一段对话：子张问：“士何如斯可谓之达矣?”子曰：“何哉，尔所谓达者?”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。"子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。"在孔子看来，达人必须是品质正直、通情达理、谦虚待人的人。我们讲"达人体谅"的达人，就是这样的人。这里还要说明的是，目前社会上流行的"达人秀"、"达人坊"之"达人",与本文之"达人",意义相去甚远。还应当说明的是，能否遇到达人，并非完全靠运气，而首先是靠自己。也就是说，先要看我们自己是否是达人，如果自己是达人，则可望随时遇到达人：如果自己不具备达人的品质与风格，恐怕很难遇上达人。

五论“众人抬举"。我们乡下有一句很通俗、很直白的话，叫“人抬人高，人踩人低"。人在社会空间的位置，本来没有多大的高下差别，后来有的人处高地、居高位，有的人则相比悬殊。乃是后来在社会生活中被拉大差距的，也就是“抬”与“踩”的不同行为造成的。任何人要想在社会上"高",就必须赢得尽可能多的人来"抬",也就是要争取"众人抬举"。抬举，是奖掖、提携的意思，也有支持、拥护、帮助的意思。我讲"抬举",包含了上述意思。但我这里所说的"众人",是想强调前面所说的"高人"、“贵人"、"达人"之外的许多人，即广大群众。如果想有所作为、成就事业，必须获得尽可能多的群众的支持和拥护。但是就有一些人的眼睛一味地只是向"上"看，甚至"目中无人"。这种人是成不了大气候的。他要当好领导，就必须过群众关；他要当好老板，就必须过员工关；他要当好家长，就必须过亲属关。如果"和之者了了"甚至“孤家寡人",那结果就必然地很凄凉甚至于悲惨了。要实现众人抬举，就要重视抬举，争取抬举，而不能“不识抬举”。不识抬举的现象是有的，如不懂和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学得"抬举"的重要性，自以为了不得，觉得仅凭自己的本领就足够了，目无他人，藐视群众；又如不尊重人，不理解人，不关心人，"只见物、只见事，不见人"。这些都是很危险的。

六论"家人支持"。家庭是社会的基本单元，是人生的构成要件，是人生存、发展的重大影响因素。人，不论是男性还是女性，要有所作为、成就事业，都需要家人的理解、激励、配合与支持。如果忽视家庭与家人的影响与作用，不能恰当地处理工作或事业与家庭、家人的关系，那么是不可能事事顺利或事业成功的。人们常常说，每一个成功的男人后面都有一位优秀的女人。我说同样，每一个成功的女人背后都有一位优秀的男人。我还要说，每一个成功的男人背后常常不止一位优秀的女人，常常有两位以上优秀的女人。比方说，他先有一位优秀的母亲，后来又有一位优秀的妻子。这里我特别想说，家人是否支持，主要取决于自己。在创造事业的过程中，在为实现理想和抱负而奋斗的过程中，家人总是会给予大力支持的。有的人总爱抱怨家人不理解、不支持，其实是自己在对待家庭与家人的态度和方法上有问题。这时，应该想一想，我的目标、方向与途径是否正确，我是否尽到了作为家庭成员的义务和责任。爱家庭和爱家人，是做人基本和起码的道德准则。对待家人，我觉得要做到三个字：敬，亲，爱。敬，是对长辈，要尊敬、孝顺，尽到做晚辈的义务与责任；亲，是对同辈，要亲切、亲近、亲热，体现手足之情和连理之亲；爱，是对晚辈，要疼爱、爱护，表现长者的仁爱与风范。我认为，一般情况下，一个不爱家庭的人，很难真正地爱他的团队、爱祖国；一个不爱家人的人，不可能真正地爱他人。说到这里，忽然想起鲁迅的那首诗。20世纪30年代初，上海的文化论战格外的激烈，鲁迅这期间被推在了风口浪尖上。一些人不仅攻击鲁迅的政治立场，还讥诮他疼爱孩子。于是，鲁迅写了一首《答客诮》:无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫?知否兴风狂啸者，构建和谐关系回眸时看小於菟。

我觉得这首诗写得特好。鲁迅在自己的文章诗作中，很少有“儿女私情”的表示，这首诗似乎是个特例。读这首诗有利于我们全面地认识鲁迅，同时也启示我们对家人要"回眸时看"。如果这一条做得好，我们是不愁家人不给予支持的。

七论“‘小人’虎视"。这里用“小人”一词，是不准确、不妥当的，因为我想用它概括两类人。一类是竞争对手，他虎视我们，并不一定是想“吃了”我们，而是要和我们决一高下、分出胜负；另一类则是与“君子”对应和对立的小人，他心怀叵测，像乌眼鸡似的，硬是恨不得"吃了你"。这两类人对我们都有好处。第一类人，是我们的战友和师长，还是我们的“挑战书”和“兴奋剂”。有了这类人，我们才有切近的比较与参照，他给我们以挑战的压力，同时又激发我们应战的热情和勇气。特别是在“棋逢对手，将遇良才”的时候，会激发万丈豪气与冲天热情，大家奋发努力，各各创造出惊人业绩，共同为社会做出巨大贡献。我们视那些小人们为必要的“监督员”好了，他可以使我们警惕和谨慎，还可以使我们变得聪明和成熟一些。当然，我们要有一双明亮的眼睛，要有识别的本领。