【宽容孕育美德】3

从所有这些论据你可以明白，善总是有能力有力量，而邪恶既没有力量又缺少所有能力。那么为什么有些人舍弃美德而追随邪恶?我想你会说，那是因为他们无知，不能区分美德与邪恶。但是你说比无知更坏的是什么?为什么他们使自己变得愚昧无知?为什么他们不向具有美德和智慧的人打听和询问呢?我知道昏昏欲睡压制了他们，懒惰征服了他们，贪婪蒙蔽了他们的双眼。我们以前说过，没有什么比无知更坏的了。

但是我们现在要说，如果聪明人犯了罪过，比如他们沉迷于女色不能自拔，他们也不向具有美德和智慧的人请教和寻求帮助吗?我知道你会说，奢侈和纵欲压迫了他们。但是有什么比完全屈服于短暂的肉欲更软弱的呢?除非以后他戛然而止并与邪恶作顽强的斗争。但是如果任何一个生物不与邪恶斗争，而完全愿意弃善从恶，你说他还是聪明人吗?我说他是个懦夫，最终将一无所获。因为无论谁放弃了所有善中万能的善，毫无疑问，他将一无所有。不论谁，只要他希望成为有美德的人，他就有希望成为聪明人。无论是谁，他又善良又聪明，那么他就是善人；这个善人必定是幸福的人；这个幸福的人一定被人祝福。

我现在说，世上本没有恶人。愚蠢之人对我的说法一定感到奇怪，尽管身边恶人的数量要多于其他人。这说法似乎很奇怪，但事实确实如此。我绝没有认为恶人纯洁和诚实，我只是否认他们的存在，正如我们把死人的尸体称作人一样。如果他不悔改他的罪恶，那么他的确生不如死。但是他醉生梦死地活着，而且失去他的本性，他不是和不存在一个样吗?这不可能完全都是一样，因为恶人做恶事不做好事，死人什么也不做。但是我对你说，坏人的能力不是来自任何美德，而是来自邪恶。如果坏人总是在好人的控制之下，他们将不会做恶事。任何人做恶事不是来自他们的本事，而是来自他们的软弱。如果这是对的，正如我们前面断言的，恶事如烟，恶人行恶，他们什么也做不成。

我说：你说得完全对。

她接着说：我们在前面已经证明了，没有什么东西比最高善更有能力了。

我说：正如你说的那样。yulujidi.com

【她说：最高善不能做恶事吗?】

我说：不能。

【她说：不是有人认为任何人都有能力做他希望做的一切事情吗?】

我说：有理性的人不会这样想。

她说：然而恶人能够做恶事。

【我说：我希望他们不能!】

她说：很明显，他们做恶事，不做任何好事。那是因为恶是虚无的东西。但是好人，如果他们有足够大的本领，他们能够做他们愿意做的好事。因此，完全的能力被认为在最高的善中，因为能力和其他善及美德都固定在最高善中。因此能力始终是人们愿意做善事的基础，是最好的本领，任何人能够并愿意做善事的本领，不管这本领是大或小，只要他有这个本领就说明他有能力。无论谁要做善事都希望具备善。正如柏拉图所说，只有智慧的人才能做他们希望做的事；恶人仅仅企图做希望做的事，但不会成功。

然而你会说，好人有时开始做不能实现的事。但是我说他们总能实现它。尽管他们不能完成这个工作，然而他们具有坚强的意志、诚实的愿望，这些就应当看作完美的工作，因此他们到处都会得到奖赏。如果恶人有意愿做他们计划列出的工作，即使现在没有完成，他们也没失去意志，但是他们到处得到的是惩罚，这是因为邪恶的意志极大地控制着他们。基于这个理由，他们不能得到他们所希望的善，因为他们通过邪恶意志寻找它，他们没有通过正确的道路寻找它。邪恶意志与幸福不同路。

女神说完这段话后，开始唱歌：宽容具有永久的善的回报善有善报，恶有恶报，在这个世界里人们做的每件事情都会得到相应的回报。让任何一个人做他能做的事情，他总能赢得某些回报。

高傲专横身穿紫皇袍的国王，坐在最高的王位上。

身披绶带手握金柄宝剑的卫士站立两旁，以他们的威严和凶险恐吓所有臣服于他的国民和邻邦。他通过无限的权力非凡地提升自己在他人心目中的地位。如果有人剥掉他身上的衣服，剥夺他身边的侍卫和权力，除了他更坏之外，他与其他侍卫没有什么两样。也许有一天，他会被除掉皇袍，失去权力，他被套上锁链带进牢房。

华装异彩、美酒佳肴，美女如云、淫欲狂烧，致使他激动无比、醉梦逍遥。又谁知乐中有忧，平添了诸多烦恼，更增加了他的邪恶与高傲。他一旦感情被伤害，在内心深处遭受愤怒的煎熬，一直被束缚和不幸所烦恼。

芸芸众生本能都渴望善，但专横跋扈的国王就不让他们的愿望实现。其理由我给你说在下面：他们将自己屈从于所有邪恶，每个人必须服从他们君主的决断，更坏的是他们始终不与国王抗争。要想从罪恶中解脱出来，获得自由，就必须尝试并坚持与国王抗辩。

女神唱完后，再次说道：你看见了吗?邪恶遭人唾弃而陷入多么黑暗的深渊，而善良却闪耀着比太阳还亮的光辉。因为好人绝不缺乏对善的奖赏，恶人也绝不能逃脱他们应得的惩罚，这就是善有善报，恶有恶报。在这个世界里人们做的每件事情都会有报应，让任何一个人做他能做的事情，他总能赢得某些回报。

另外，现在很多的国家里仍然保留着一种习俗：在赛跑中第一个到达终点的人会得到金冠。因此，在现实生活的人们都在不停地奔波，急忙追赶他们希望得到的最高善。但这个最高善不是提供给一个人的，而是给所有人的，因此需要每个人尽全力争取得到这个奖赏。恶人始终得不到这个奖赏。如果一个人缺少最高善，他就不能呼唤他自己的善，因而他得不到善的回报。

让恶人做他们可以做的事情，但是奖赏善的桂冠将永远属于善人。坏人的邪恶不能夺走善人的善和他们的美德。如果他们具有的善不是来自他们本身，那么某个人可以剥夺别人给予他们的善。但是，当好人抛弃他的善时，他就失去了他的奖赏。要理解，每个人本身的善都会被给予善报。有谁会这样说，任何好人缺少最高善，那是因为他总是孜孜以求的结果宽容卷吗?当你把这些善的回报加到一起时，你会意识到幸福和最高善完全是一个整体。你会认识到，每个善人都是幸福的，具有永久的善的回报!

聪明人无须怀疑，恶人也有永久的恶的报应，那就是永久的惩罚。虽然你可能认为他们中有的人很幸福，然而邪恶总是伴随着他，而且还受到恶的报应，尽管这些邪恶曾经给他带来欢愉。聪明人也知道，善与恶之间水火不容，而且赏罚相反。善人的善是他本身的善，因此会得到奖赏；恶人的恶也同样得到奖赏，那就是惩罚。如果一个人遭到惩罚，他一定有罪恶。恶人不仅受到恶的污染，而且全身充满了恶，他们还能免除惩罚吗?因此从善的角度理解，恶人总是离不开严厉的惩罚。此外，你听一个例子，而且要记住我以前给你谈到的那些事。无论什么事物都是一个完整的单一体，我们称这个单一体为善。人是心灵和肉体的集合体，如果将心灵和肉体分开，那么他就不是原先存在的人。同样你可以设想人的身体，如果人缺了一个肢体，他就不是原先那样完好的人，所以，如果任何一个善人脱离了善，那么他就不再是完整的善。当偶然发生这样的事，恶人不再做以前做的那些事，他们也不再是以前的那个人。但是，当人们弃善从恶的时候，那么除了外表之外，他们已不复存在。因此可以看出，他们以前是人，但是他们现在失去人类最好的部分，而保留下来的是最坏的部分。他们放弃他们善的本性，丢掉了人的尊严，那么他们活着就如同行尸走肉。

但是，当人的善提升到人性之上时，我们称之为最高善；同样，人的恶降低到人性之下时，我们称之为邪恶。因此如果你遇到一个如此被贬抑的人，那么他是从善转到恶，你不能称他是人，而该应称他为野兽。如果你观察一个人，他是一个贪婪腐败的人，你也不应当称他是人，而该称他为狼；一个凶猛爱打架的人，你应该称他为狗，不应称他是人；善于欺骗、诡计多端的人，你应称他为狐狸，不能把他叫人；对于一个过分傲慢、心怀恶意、极易暴怒的人，你应该称他为狮子，而不是人；一个办事太慢、思维迟钝的人，你应该称他为驴，而不应当称他是人；一个过分胆小、万事惧怕的人，你应该称他为野兔，而不是人；对于一个反复无常、飘忽不定的人你可以说他们像风或安静不下来的鸟，而不是一个端庄正派的人；对于一个总喜欢卧倒，一堆横肉，不愿工作的懒惰之人，你可以说他最像一头肥猪，肥猪总喜欢卧倒在肮脏的烂泥中，偶尔游泳，也不愿意用净水冲洗自己，然后又是投入到泥坑中打滚。