种善因得善果，种恶因得恶果
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“善”是什么?“善”指的是诚实、善良、宽厚、平和、无私、廉洁等优良品德。“恶”是什么?"恶"指的是虚伪、恶毒、刻薄、仇视、自私、贪欲等恶劣的品德。
因为经常做善事、行善举的人都有一颗细腻的关怀之心，他们认为能帮助患难的人解决困难、解除痛苦是一种缘分，是一种积德，是一种快乐，更是一种人生价值的体现。因此他们心里感到踏实，感到满足，心态平衡，精神愉悦。反之，“恶有恶报”也是一种客观存在，因为作恶者心有内疚，心态常处于不平衡状态，终日提心吊胆，吃不香睡不着，其结果没一个有好下场。
人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。品德的优劣直接影响人的身体健康。早在春秋时期，孔子就提出“仁者寿”的观点，并多次对弟子们强调：“大德必得其寿。”我国是礼仪之邦，儒家讲宽厚爱人，所以对“恶”人的谴责和非难不多。可是，孔子言论的背后明显表现出恶人短寿的观点。历代医学家们都将修性养德作为养生之首务，这不仅是对道德高尚的人的一种赞扬，而且也是对道德恶劣的人的鞭挞和否定。古人的这种观点虽然缺乏科学根据，但肯定是长期观察的结果。
巴西医生艾伦领导的科研小组在这方面进行了长达数十年的研究，他们对583名被指控犯有各种类型错误的人和583名声誉良好的人进行了跟踪调查，得出的结论令人吃惊：前者有百分之六十的人生病，其中癌症占百分之五十三；心脏病如心肌梗死、心肌炎、心绞痛等占百分之十七；脑溢血、脑梗塞等其他病占百分之三十；有六分之五的人不得善终。而后者只有百分之十六的人生病，无死亡记录。艾伦最后认为：那些被指控犯有各种类型错误的人容易心理失衡，长期精神紧张，生活失律，新陈代谢、神经功能、内分泌、消化与排泄功能等紊乱，是使他们得病的主要原因。
佛家常讲，"种善因，得善果",造善业绝对有善报，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，妇孺皆知。现在世间人以为这是迷信，是无稽之谈，而不知道这是真实的。
卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。yulujidi.com
卫仲达看了这种情景，心中疑惑，就问阎罗王：“我很年轻，即便造罪业，哪里会造这么多?"阁罗王告诉他：“罪业不须你去做出来，起心动念就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。"他又问：“我那个善事很少，到底是哪一桩善事?”阎罗王告诉他：“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。"他说：“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”
阎罗王说：“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，但你是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心十分可贵。”
于是阎罗王命令判官，把他善恶两个记录用秤子一秤，结果竟是他善重、恶轻。
由此可知，起心动念出自于真诚，出自于服务众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；表面为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，根源不离自私自利，逃不出名闻利养。于是我们冷静的检点、反省自己的思想言行，我每天造的是什么业?如果恶业多过善业，我这一天空过了，善业多过恶业，我这一天没有白过。人生的目的果真像佛所说的酬业，就太可悲了。佛说“人生酬业"是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受身，这一句话说得没错。人生的目的与意义，要靠自己去建立。我们也要冷静地去想一想，自己这一生到这个世间来干什么的?过去的一生中造善业，这一生来享福：过去的一生中造恶业，这一生来受罪，就是佛所讲的“人生酬业”。
第二次世界大战期间，曾发生过一件令人惊叹的事。一天，大雪纷飞，天气奇寒，艾森豪将军乘坐司令专车赶回凡尔赛司令部。途中看见一对老年夫妇坐在路旁哭泣，他心生悲悯，忙叫司机停车，问他们有什么困难。这对夫妇告诉他：正准备去巴黎照顾他们重病的女儿，却因路途遥远，为风雪所阻，没有车代步，不知何时才能到达，所以非常悲伤焦急。
艾森豪立即请他俩上车，绕道送他们去巴黎。艾森豪将军好像做了一件微不足道的善行而不存在于记忆之中。
可是出乎意外，他却得到意想不到的厚偿。原来敌人已在他平常惯走的路线地下埋藏了炸弹，想把他炸死，却因他一时慈悲心肠，亲自送这对老年夫妇到巴黎，回程从别的路返回司令部，竟躲过了一场浩劫。
“积善之家，必有馀庆。”左传言：“祸福无门，惟人自召。”古今书籍所载因果轮回及善恶报应的事实真是不胜枚举。艾森豪这件事实，难道不正是“善有善报”的有力说明吗?由于有些人看不到现报，就武断地说没有因果，这是非常错误的。比如一粒种子种在土壤里，上受日光、雨露之惠，下吸肥料，经过一段时期，即会产生新的枝叶、果实，所下的种子为“因”,日光雨露等是“缘”,收获的果实就是“果”,所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”便是最浅近的喻说因果报应。乃至我们的身心及世间种种事物的生灭相续皆依循着因果法则而流转。
佛教告诉我们三世轮回，因缘果报的道理是要教人止恶修善，离苦得乐。
倘若不信因果，人人皆可诸恶作尽，众善莫行，岂非天下大乱。如果人人相信因果轮回，防非止恶，积极向善，不但自己免受苦的果报，进而天下自然太平。
不求回报之“回报”与善有善报之“善报”是两个内涵不同的理念。“回报”通常指某人为别人做好事或向有困难的人提供资助之后，受助者以物质或其他形式向施助者表示答谢，而“善报”则不是由受助者直接回报施助者，它有着更广泛、更深层次的内涵，它可以说是一种如孔子所说的"以德报德"的良性循环。
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