【差别然后多彩】

差别然后多彩。这里是说，人与人之间是有差别的，人与人之间的差别，并不必然地构成人们相互之间的矛盾与冲突，而是必然地构成人与人之间的相容与接受、相吸与互补，构成人们相互之间的配合协作，构成社会的丰富多彩。

差别然后多彩，是我们应持的"识道"。识道之一：差别有因。关于人类起源的神话传说，世界各民族(国家)都相当丰富，其中不和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学少说法颇为相似，但不同说法也很多。相似的说法，比较多的是讲"人是神创造的",中国的古代传说就讲人是神创造的。中国古代讲创造人的神不止一个，比较早点的是《淮南子精神篇》,说"有二神混生，经天营地……类气为虫，精气为人","二神"姓氏不得而知；又有“盘古说",盘古开天辟地，又"身之诸虫，因风所感，化为黎民";还有"女娲说",讲的是女娲炼石补天后，于寂寞难耐之际，搓捏了许多的男人和女人。外国的说法也很多，我们最为熟悉的莫过于亚当和夏娃的故事了。后来，达尔文的进化论问世，大家就都知道了"人是猴子变的”。我们相信“人类共祖",但人类的差别却是很大的，人分两大类：男人和女人；人有三大种：黑人、白人和黄种人：人类有多少民族那就说不太清楚，一般的说法是"大约2000个",光亚洲就有1000多个民族，光中国就有56个民族，这个差别就比较大了。不同的(种)民族，肤色、语言、习俗等都有很大的不同：肤色不同，是由居住地域造成的，居住在非洲的因为阳光强烈，皮肤就黑；居住在欧洲的因为阳光较弱，皮肤就白；亚洲居中，所以肤色也居于黑白之间。而语言、习惯等的差别，也是不同地域生活在历史上逐步形成的。形成这些差别都是有原因的，都是必然的。不承认或者不肯接受这个必然的因果现象，显然是错误的和行不通的。

识道之二：差别有必。yulujidi.com

这里的"必",是"必要”的意思。什么叫差别?《说文》说：“差，贰也","别，分解也",事物因彼此不同(差异)而相互区别开来，就是差别。差别，不仅是事物之间相互区别的条件和标志，而且是事物之间相互联系、互为依存关系的根本因素。有一个著名的论断叫"没有差别就没有世界",最深刻地揭示了差别的重要性和必要性。中国历史上最早的唯物主义者、最早阐释辩证思想的哲学家是老子，最早强调差别必要性重要性的也是老子。他说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。又说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。就自然界而言，有和无相对而产生，难和易相对而形成，长和短相对而显现，高和下相对而倾倚，音和声相对而和谐，前和后相对而成构建和谐关系序。天下人都知道美之所以为美，丑的观念就产生了；天下人都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。上述"两两",作为“对子",彼此根本区别，但同时又是互为条件、相互依存的关系。没有“此”的存在，就没有"彼”的存在，也就是“有此即有彼，无此即无彼"。即如人吧，人的最大自然差别，是男人和女人。人如果没有男女之别，只是单一的男人或女人，那这个世界会有人吗!没有男女的差别就没有人。没有差别就没有世界。这就是差别的必要性和重要性。

识道之三：差别有趣。

自然界也好，人类社会也好，有了差别，才有了多样性，才有了多种多样、多姿多态、多色多彩、多趣多味。比如，现代社会特别强调绿色，是因为我们这个地球森林越来越少、绿地越来越小，人类因“绿色”渐少而生存环境越来越恶劣，于是食则追求绿色食品，居则追求绿色家园。但倘若这个地球只有绿色，那将是何等枯燥、何等冷淡。即使仅就树叶而言，绿色之外，也有许多颜色，而且其他颜色的树种和树叶尤其逗人喜爱；同一种树的树叶，在其只是绿色的时候并不受人重视，一旦变成红色了便格外引人注目、让人留恋。"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花",便描述了这种意境；“一片红叶寄相思”,示者借此表达自己的深情，受者借以享受爱人的温馨。而且，色彩越是繁多，视觉越是兴奋，情绪越是高涨。"赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩画当空舞"!是一种难得的景观。比起绿叶来，显然人们更喜欢花朵，只因为花朵有更多的颜色，“五色斑斓”、“七彩缤纷",是最悦目赏心的。不仅文人最热衷拿花朵来做诗文，整个世情也最喜欢在花朵上来用心思，并且形成了广泛的社会心理契合。于是：丁香表示初恋，玫瑰表示爱情，梅花表示高洁，樱花表示欢乐，水仙表示尊敬，百合表示百年好合，雏菊表示愉快幸福纯洁；还有：康乃馨表示亲情思念，郁金香表示爱的告白，满天星表示爱怜喜悦，七里香表示"我是你的俘虏"!同是表达爱情的玫瑰，颜色不同，意思也是不同的：白玫瑰表示的是纯情，红玫瑰则表示的是热烈而且坚贞的爱情。如果有人送您一束蝴蝶兰，那是祝您幸福；如果有人给他呈上一束蒲公英，那恐怕是对他说和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学“拜拜”了。您看，这里面的名堂可是真多呀!

识道之四：差别有益。

就是说，与我们存在差别，或者说与我们有所不同的人，对于我们都是有益处的。上面讲的那些似乎扯得有点远了，现在才是回到正题上来：通常情况下，我们所不喜欢、不接受、不相融洽的人，总是和我们存在差别的人。因为存在这方面或那方面的、或大或小的差别，便产生不顺眼、不顺意的感觉，甚至出现厌恶、怨恨的思想感情倾向，这很不好，甚至很危险。避免这个不良感觉，防止出现危险倾向，要解决一个思想认识问题，就是要理解"差别有益"。物理学讲“同性相斥、异性相吸",人际关系学讲"志同趣共，情投意合",都是正确的但都有片面性。还是要讲辩证法，讲对立统一规律。在日常生活和工作中，也许那些与我们存在这样那样差别的人，是我们更需要交往、于我们更有益的人。通常情况下，"搞艺术的"与"搞技术的""搞不到一块",这实在是一个很大的误区、很大的遗憾。他们之间的差别有多大，他们之间的互补性就有多大，相处相交的有益性就有多大。

我们许多人都知道“管宁割席”的故事，管宁与华歆同在菜园里锄草，见地上有一小片黄金，管宁视之如石块瓦片仍然挥锄不停，华歆却拾起来看看然后才舍不得似的扔掉；他们又曾坐在同一张席子上读书，有个坐着豪华车的官员在门外经过，管宁读书如故，华歆却放下书跑出去看。管宁便割断席子与他分开坐，并说："你不是我的朋友"。

历史上讲这个故事是要褒扬管宁脱俗而贬斥华歆落俗的，但许多人却不以为然。管宁要么是个书呆子，要么是个伪君子；或者是一个绝情的人，或者是一个鲁莽的人。发现了金子为什么不捡起来加以利用，看一眼豪华车开开眼界有何不可?用得着采取极端手段，与老同学老朋友“割席而坐"吗!管宁在历史上毫无作为、再无传闻，恐怕与他的这种错误观念、错误做法存在最直接的关系。华歆则不然，他是汉魏时期政治舞台上的活跃人物，东汉末被举为孝廉，任尚书郎，汉献帝时任豫章太守，以才干功绩被召入京为尚书令，后并参与汉禅位于魏的重大历史政治事件，为构建和谐关系相国，封安乐乡候。吸取管宁的教训，就要和任何与自己存在差别的人交往，向他们学习，这样才会"益处多多，前途大大。"“宰相肚里能撑船”“宰相肚里能撑船”,是一句人们再熟悉不过的古话、俗话，也是一句至理名言，是社会实践的客观要求，是我们必须遵循的一个客观规律。

“宰相肚里能撑船",是一种“容道”。所谓容道，就是容人之道，就是要有“容量",即容人之量，也即“宽宏大量”,能够容纳人、容许人，能够容忍人、宽容人。

容道的第一要诀，是“有容乃大”。

"海纳百川，能容乃大；壁立千仞，无欲则刚",这副著名的对联我们都很了解，应该说也都很理解。人生立身处世、为人做事，一要“能容”,二要"无欲"。无欲，则经得起各式各样的诱惑，不谄媚于权力，不沉醉于金钱，不迷惑于美色，从而立于不败之地；能容，则赢得来方方面面的支持和拥戴，多友善之和谐，多容纳之大量，多宽恕之感恩，从而进于成功之列。还有一句话：比陆地宽广的是海洋，比海洋宽广的是天空，比天空宽广的是人的心胸。也是赞美和强调"能容"。其实，人的心胸的“容”,“弹性"是很大的，有的人的心胸"大”于海洋甚或天空，有的人的心胸可能“小”得无"立锥之地"。其结果则是：心胸比海洋和天空宽广的人，他生存和发展的空间，也比海洋和天空宽广；心胸狭窄得无立锥之地的人，他在这个世界上也难有立锥之地。正因为心胸宽广之重要、之难得，又因为心胸狭窄之危害、之多有，人们才这样强调和赞美"容道"。把“宰相肚里能撑船”展开来说，肚里能撑船的，才能成为宰相；肚子里不能撑船的，甚至一小块船板也容不下的，就难免只是“匹夫”了。譬如前面提到的“割席”的管宁。

曹操是历史上功业卓著、名垂千古的人物，曹操也是一位心胸宽广、爱才容人的政治家。其突出事例有两个。一个是优待关羽。