【“小宇宙”的表情】

【“小宇宙”的表情】

人体小宇宙和天地这个大宇宙，是有映照关系的。从禅意的角度来说，小宇宙越透彻，对外界这个大宇宙的态度就会越超脱；反之，对外界的态度就会被条条框框束缚，甚至功利化。

除了映照关系，小宇宙和大宇宙还相互关联、相互影响。而这种关联和影响，经常会通过人的表情、态度以及人际关系等方面，表现出来。

情绪无疑是人体小宇宙的一部分。有趣的是，虽然它属于“小宇宙”,却依然能影响到他人；人和人的情绪，会相互影响。所以，我们就会看到不同的企业，他们的工作氛围不同，员工的情绪也会不同。有的企业，环境融洽、和谐，每个人脸上都荡漾着笑意；有的则不同，每个人都愁眉苦脸的。甚至不同的城市，都会有不同的表情。有位摄影师曾经在一座国际大都市最繁华的街头，隐蔽拍摄了100张路人的脸。拍完回去一看，吓了一跳。因为这100张脸，表情居然没有一张是高兴的。他们大多愁眉苦脸，有的十分压抑，有的则显得紧张，有的则十分茫然、若有所思，有的则焦虑、愁苦。

一座城市的情绪，显然会形成一个大的氛围，影响到每一个人的“小宇宙”。比如一群农村人，看惯了广阔的天空，一下子进入被高楼大厦遮蔽了天空的水泥森林，心情必然会压抑；一个开朗乐观的人，进入了一个生硬古板的单位，也会逐渐变得古板起来。甚至有人说，一个单位的情绪，和单位领导的性格有很大关系，领导会影响到每一个人的情绪，并使这些情绪逐渐“一体化”。

小宇宙和大宇宙的这种相互联系、相互影响，有时候的确让人头痛。有没有办法解决呢?佛教和道教有一个共同的办法，就是静坐默想。

在深度思考的时候，人体的小宇宙会断开和外界的联系，让人感知不到外界的情况。yulujidi.com

而人在进行深度思考的时候，对外界往往没有感知，或者感知迟钝。电视上也经常会见到这样的镜头：一个人陷入了沉思，烟都快燃尽了还没有发觉，直到烟头烫了手，这才发觉。这也是深思导致小宇宙和大宇宙切断联系所致。

在我们的生活中，也可以拿出时间来“静坐默想”。有些问题想不透，可以“默想”一下，想不透也不必烦恼，灵感总会在该来的时候到来；也可以纯粹“静坐”,什么都不想，甚至发发呆，都是好的。

很多时候，静坐在那里发呆的时光，就是生活中最美妙的时光。如果有壶茶伴着，那就更妙了。

一杯酒，一壶茶“茶”字拆开，就是人在草木间，这就是喝茶的最高境界。

【——作家林清玄】

紧张的生活，繁忙的工作，很容易让人产生焦虑感。如果感到紧张、焦虑，不妨找一个清静的所在，几杯小酒，一壶好茶，三两个小菜，自己慢慢品着，什么也别想，发发呆。发呆，是最令人放松的方式之一。

演员陈道明写过一篇文章，题目就叫《发呆是最放松的事》。写这篇文章的起因，是有位朋友向陈道明诉苦，说他活得很焦虑。陈道明的评价是：一天到晚在饭桌上跟人吃饭说话，说的话跟自己毫无关系，说的都是张三、李四、王二麻子，好消息、坏消息，真消息、假消息都得搁进去——你就是垃圾桶，盛也得盛，不盛也得盛。搁这么多垃圾，怎么可能不焦虑?我认为发呆是最放松的事。尝试把自己脑袋放空，哪怕只有几分钟，其实也挺幸福的。

人生大部分是空白，人忍受不了空白就要往里边填东西，给自己加载。其实最好的事儿就是跟好朋友一起发呆。有一起发呆的瞬间，说明关系是多么放松。我们常常在与人接触时让自己撑着，都是怕话掉地上，话接话，赶快接起来，太累。

陈道明是个很有特点的演员，文化素质高，话也说得在理。人活在世，一定要给自己留出“发呆”的空间和时间。正如林语堂所言，世界上只有人是为工作而活着，其他动物都是为活着而工作。累了，动物就知道睡一觉；睡足了，饿了，起来“工作”,找点吃的。吃饱喝足了还工作?动物才不这么傻，只有人这么干。

要学会发呆，要学会放下，还要学会低调。这是生活中的另一种禅意——超然物外，你为什么放不下佛学很讲究“放下”,内心的苦恼、忧愁、哀伤，从七情六欲，到富贵荣华，都要学会“放下”。放下，内心才会清静，世界才会安宁。

有很多人，在他们的内心，总是装了太多事情，担心丈夫、担心孩子、领悟生命的禅意担心交通、担心天气、担心事业、担心未来，总有数不清的担心。为什么他们放不下?有一位在感情上经历了很多苦难和折磨的人，去请教大师：面对这么多事情，我也知道应该忘记这些人、忘记这些事，可为什么我总是放不下?大师说：没有什么事情是放不下的。那人说：可我就是放不下，真的放不下。

大师拿来一个杯子，递给来者。那人接过杯子，大师就往里倒热水。水很快满了，大师却没停，热水溢了出来。那人被热水烫着了，马上松了手。

大师说：这个世界上没有什么是放不下的，痛了，你自然就放下了。

这是在中国流传的一个故事。在国外，其实也有这种理念，只不过它们不叫“放下”而已，含义都差不多。国外有的地方，有种理念，叫“悲伤至多重复三次";三次之后，你就该把悲伤忘掉。如果你还是生活在悲伤里、生活在记忆中，一直放不下，那就是错误的。

这个理念，也有个很典型的故事。相传很久以前，有个部落遭受了百年一遇的旱灾，颗粒无收，很多人饿死了。部落笼罩在绝望和悲伤的气氛之中。对部落而言，现在最大的问题，就是如何让人们从悲伤、绝望的气氛中解脱出来，振作精神，忘掉过去，创造未来。

部落里有位智者，德高望重。首领把恢复信心的重任交给了智者。智者知道，现在最大的问题，就是对人们进行心理疏导，让他们尽快忘掉过去，振作精神，找到战胜天灾的勇气和道路。

智者把人召集了起来。在他面前，是一张张愁苦、哀伤、无奈、绝望、茫然的脸。智者对大家说，最近大家过得都很艰苦，为了让大家放松一下，我讲个笑话吧!

智者清了清嗓子，讲了起来。笑话非常生动、好玩，讲完后，所有人都笑得前仰后合。

智者目光炯炯地看着下面，直到洋溢的笑声散尽。他意犹未尽地说：“看来，大家对这个笑话很感兴趣。这样吧，我再给大家讲一个笑话。”

人群安静下来。大家都在等待着，看看智者还有什么好玩的笑话讲给大家听。出乎意料的是，智者讲的第二个笑话，和第一个一模一样，一字不差。人们觉得很奇怪，但还是有些人笑了起来。

讲完之后，智者顿了顿，说：“我还有一个笑话，继续讲给大家听。”

大家想，刚才讲第二个笑话的时候，或许是智者老糊涂了，这次应该很有趣。不料，这个笑话还和刚才的笑话一样。同样的笑话，智者讲了三次。这一次，大部分人没有笑，只有一两个人为了给智者面子，象征性地笑了两声。

智者讲的笑话几乎没完没了。讲完了第三遍，他又开始讲第四遍。结果，这次台下静悄悄的，没有一个人笑。大家都傻乎乎地盯着智者，不明白他怎么了。

看到台下一片茫然，智者清了清嗓子，说：“同样的笑话，你们最多笑上三次。可为什么，你们对同样的悲伤，却要反反复复地哭泣呢?我们要忘掉过去，才能看到前方的路!”

智者的这次“心理辅导”很成功。对啊，忧愁和欢乐是并列的两种情绪，为什么我们陷入忧愁之中就很难自拔，而快乐总是那么短暂呢?上帝是公平的，忧愁的事情和快乐的事情在数量上差不多。为什么忧愁会让我们沉浸那么多时间，而快乐就不能呢?忧愁和悲伤不是不能有，但要和快乐一样，过了那段时间，就要忘记，就要放下；我们不能光放下了快乐，却永远留住了悲伤。

放下，是一种人生境界。它的含义，不仅是要学会调节情绪，不要让太多的情绪在胸中郁积，还要学会放手。

放手也是一种境界。有位女子老是担心丈夫出轨，为此甚至跟踪丈夫，丈夫每天于什么事情，必须和她“汇报”,时间长了，丈夫很烦气，争吵不断，到了闹离婚的地步。女子十分伤心，觉得自己是为了守护家庭，没有什么过错，为什么闹到今天这步田地?她去找婚姻专家咨询，专家什么也没说，从抽屉里拿出一个专门用作心理辅导的圆盘，圆盘里装满了干净的沙子。

女子疑惑不已。专家说：“你抓一把沙子，按我的指示做。先用一只手抓沙子，抓满满一把；然后，用力攥住，力气越大越好。”女子按专家说的做了。她抓了一把沙子，用力攥住，可是——很多人都有过这种经验——她越用力，沙子漏得越厉害，很快就全漏光了。

“你再抓一次，轻轻抓，抓满一把。”专家说。女子照做了，这一次，沙子在手里，几乎一点都没漏。

专家说，这把沙子，好比你的丈夫。你抓得越紧，丈夫的反作用力就越强，就越抓不住；你的手松一点，他就能凝聚起来，漏不掉。适当的时候，要学会放手；男人是喜欢流浪的动物，你要抓在手里的是风筝的线，不是风筝。

当然，婚姻问题不是别的，所谓放手，只能部分放手，风筝的线还是要抓在手里的。有的放手，则是全部的放手。这种放手对自己无害，对别人却有益，何乐而不为呢?很多人有种不好的心态。一件事情，对自己既无害也无益，对别人却有领悟生命的禅意好处，他就不会去做，觉得“不能便宜了别人”。例如你在外地喝了酒，剩了几个空酒瓶，没法带走也没法卖掉，只能扔掉。如果给捡垃圾的，他们还能挣几毛钱；可你偏偏不这么做，非要扔进河里——这就是一种“不肯放手”的心态。

在印度一个火车站，火车眼看就要启动了。一位年轻人急匆匆上火车，一只鞋子不小心挤落，掉在了火车站。这时候火车已经缓缓开动，年轻人不可能下车找回鞋子了。此时，他做了一个让周围人惊讶的举动：把另一只鞋子也脱下来，朝第一只鞋子掉落的方向扔去。

同伴问他为什么这么做。他说：“一只鞋对捡到它的人来说，没什么用；一只鞋对我来说，也没什么用。既然这样，我何不把这只鞋扔给捡到那一只鞋的人，让他得到一双鞋呢?"这个人就是圣雄甘地。

达到甘地这种境界，其实并不困难。我们要做的，就是放手，就是放下。跟月下老人一样，自己并没有什么损失，却能成全他人；这样的好事，何乐而不为呢?甘地把鞋送给捡鞋的人，两人并不认识，他也没有要求捡鞋的人报答他。而我们的行善，却经常落入一种“求报答”的旋涡。这种心理，也需要我们“放下”。

放下的境界，放手的境界，发呆的境界，就和我们眼前的薄酒清茶一样，充满了禅意。但这种禅意，往往是独处时的境界。当我们面对复杂的人际关系、复杂的社会交往的时候，又该如何保持禅意呢?有一个词，叫做“低调”。

低调，喧嚣中的清茶淡酒没有几个人生活在世外桃源。只要工作、只要打拼，就免不了与各种人打交道、受各种各样的气、听各种各样的牢骚。从这个角度来讲，像陈道明那样有个“发呆”的时间，是件幸福的事情。

如果自己不能免俗，经常出席各种场合、接待各种人物，那么，太高调了显然不是一种禅意；喧嚣世界中的禅意是与之相反的两个字：低调。

低调，并不是把自己的素质放低，而是让自己的姿态变低，本来我有两米高的学问，我只说自己有一米。往简单了说，低调就是看轻自己，不要拿自己太当回事儿。

【表演艺术家英若诚讲过这样一件事：】

他小时候成长在一个大家庭中，每次吃饭都是几十口人坐在大餐厅中。有一次他突发奇想，决定跟大家开个玩笑。吃饭前，他把自己藏在饭厅一个不被人注意的柜子里，想等大家遍寻不到的时候再跳出来。令英若诚尴尬的是，大家丝毫没有注意到他的缺席。酒足饭饱，大家离去，他这才无奈地走出来吃残羹剩饭。自那以后，他就告诫自己：永远不要把自己看得太重要，否则会大失所望。

大多数人都有过类似的体验。人总是以自我为中心来看世界的，人的眼睛永远看不到自己(即便用镜子，那也是成像而非本人),他看到的，永远是以自己为中心的外在世界。

这是人以自我为中心的先天条件。不是我们不高尚，我们看世界的时候，世界就是以“我”为中心的。所以，要跳出自我的中心，把自己看轻，就不是一件容易的事情。

所以，有时候我们“看轻自己”,要刻意去做、有意去做。如果摆不清自己的位置，把自己看得太重，就容易闹笑话、出问题。

我国一位部级官员，曾讲过两件让他很难忘的事。

第一次，是在一个机场，遇到一位县委书记出国考察。呵，“县太爷”官不大，谱儿可不小，居然有三四十位下属送行。下属是为了拍马屁，勉强还算情有可原；可这位“县太爷”还真的飘飘然，把自己当成了大领导，咋咋呼呼，目中无人，其他旅客十分反感。

这位高官只是说了这件事情，是否进行了评价，我们不得而知。他的职位不低，一个县委书记在他眼中，顶多算个“芝麻官”。很多高官出行都十分低调，一个“芝麻官”居然如此高调，能不让他生气吗?这样的官，能真心实意地为老百姓服务吗?领悟生命的禅意另一件事，是这位部级官员在意大利出席国际会议时发生的。会议之前，有位像邻居大妈一样的老太太独自进门，见到他，礼貌地点点头，然后坐在了旁边的座位上。这位高官不知道“大妈”何许人也，找人一打听，吃了-153惊："大妈"居然是荷兰女王!

一个女王，居然如此低调，的确令人感慨。人其实没有高低贵贱之分，有些人刻意表现自己的高贵，其实是在表演给自己看，好让自己觉得自己很高贵。事实上，这种表演往往很拙劣，因为认为高贵的只有他自己。这就好比皇帝的新装，大家都看见了他丑的一面，他还自以为美。

低调，是人生的一种境界。我们不指望生活在人间仙境、世外桃源，但低调，会让我们的人生更加饱满、更加恬淡。

孤独，是我们最后的归宿有一个顺口溜是这么说的：60岁以后，官大与官小一样；70岁以后，房多与房少一样；80岁以后，钱多与钱少一样；90岁以后，男人与女人一样；100岁以后，起床与不起床一样。但无论如何，身体好坏却大不一样!

人的一生无论多么辉煌、多么波澜壮阔，总会归于平淡，甚至归于孤独。60岁左右的时候，人往往要经历一些情感上的变化。尤其是位高权重的人，在退休之后，对人生往往会有所感悟，真正体会到“官大与官小一样”。当然也有很多不一样的，那就是身体不一样。

某学院的一位院长，在位时可谓春风得意，60岁退休，随后没几年查出癌症。他对朋友说，如果这辈子重新来过，他宁可不当官、不受气、不争斗，换一个好身体。可惜，人生是不可能重来的。

在这个时候，人不仅要直面孤独，还要直面另一个更严重的问题——死亡。对这个问题，人很难超脱；再英明的君主——比如李世民，在这个问题上也会犯糊涂，希望吃点丹药、长生不老。虽然很难超脱，但我们必须超脱，要善于放下自己，让自己灵动起来，不要被这个严重的问题困死。

季羡林先生在90多岁高龄的时候，写了篇文章叫《我认为死亡是微不足道的》,其中有这样的文字：我的第一本账是最多能活到五十岁，因为我的父母都只活到四十几岁，我绝不会超过父母的。然而，不知道怎么一来，五十之年在我身边倏然而过，没有留下任何痕迹，我也根本没有想到过。

老年的下一步就是死，这毫无问题。然而，中国俗话说：“黄泉路上无老少。”任何年龄的人都可能死，也可以说，任何人的下一步都是死。

我总不让自己的脑筋闲着，我总在思考着什么，上至宇宙，下至苍蝇，我无所不想。思考锻炼看似是精神的，其实也是物质的。我之所以不感到老之已至，与此有紧密关联。

季羡林活了98岁。豁达的态度，不避讳死亡，忘掉年龄，这样的老人反倒长寿。越是恐惧死亡、恐惧衰老，后果反倒难以预料。

如果有一种情绪，是老年人最需要放下的，那么，这种情绪毫无疑问就是对死亡的恐惧感。