【和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学】6

运用补偿方法，要避免"补偿过度"或曰"过度补偿"。补偿心理实际上是一种人人都有的正常心理，是一种心理自我调节机制，但补偿方法的运用却不是可以简单随意的，方法运用不当也可能产生消极后果。

和谐哲学倡导动态方法。

所谓动态方法，就是用运动的、变化的、前进的、发展的眼光看问题的方法。所谓动态，是事物运动过程中的变化状态。事物是运动的，运动是事物的根本属性，一切事物都处在运动的过程中。因此，必须用运动的即变化、发展的眼光看待事物，而不能用静止的、一成不变的眼光看待事物。在社会生活中，影响人们思想情绪的，最经常、最大量、最具作用力的是"利害得失"。和谐哲学倡导人们，要学会用动态的方法看待利害得失。有一句古语叫"失之东隅，收之桑榆",是具有典型意义的动态方法。《后汉书·卷十七·冯异传第七》:“玺书劳异曰：赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’"。讲的是东汉光武帝刘秀即位后，派大将军冯异征讨赤眉军，冯异先在回溪这个地方吃了败仗，但后来却在黾池这个地方把赤眉军打得大败。意指“先有所失，而后有所得"也，或谓"先受所害，后享其利"也。只要我们坚持用这样的动态方法来看待生活中遭遇的各种暂时不如意、不顺心现象，我们就可以获得和保持好心情。

"我思故我在",是法国著名哲学家笛卡尔的一个重要哲学命题。笛卡尔写道：我思故我在养成和谐心态至高的形而上在时间的转弯处你的影子无处不在穿越世纪的尘埃因为一种思想你的光芒一路照耀在人类的精神花园你是一片长青的叶子...…·我思故我在，意思是"当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。”许多年来，“我思故我在”,这句被笛卡尔当作自己哲学体系的出发点的名言，被视为极端主观唯心主义而遭到严厉的批判。因为“存在先于意识”、“没有肉体就没有精神","我思故我在”是本末倒置，所以极端荒唐可笑。

我引用"我思故我在",不是从笛卡尔哲学基点的角度、从与唯物辩证法根本对立的角度来作分析论证。而是从精美的诗句、简练的名言的角度，表达我自己的一种观点：这是对人的思维及其成果的高度肯定和赞美。在笛卡尔看来，“形而上”是“至高”的，并且是“无处不在”的，而"思想"的光芒可以"穿越世纪的尘埃""一路照耀",是精神花园“一片长青的绿叶”。唯物主义从来没有否定思维的重要性，从来不轻视精神文明。视“我思故我在”与唯物辩证法根本对立且毫无可取，也许本身就严重地违背唯物辩证法。思想的火炬可以照亮黑暗的夜空，“理论一经掌握群众，就可以化为巨大的物质力量"。人，如果没有思维，就失去了“存在”的意义，其生存质量和生命意义起码要大打折扣；人，如果没有思想(理想、信念、观点等)就没有独立的、完整的人格，就不是一个身心健全的人甚至如同行尸走肉。

有人把“我在故我思”作为“我思故我在”的根本对立面，对“我思故我在"进行讽刺和批判，我以为这是弄巧成拙。这两者实质上是对立和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学统一的关系。yulujidi.com

思维是人的根本特性之一。什么是人?教科书说“人是直立行走的动物",但这个解释并不能把人与其他动物根本区别开来，因为直立行走的动物不止是人。从根本上讲，人是具有思维能力、能够进行思维的动物。人具有高度发达的大脑，能够进行思维，具有语言、认知和自我认知的能力。人的思维分为形象思维和抽象思维两个基本方面。人的形象思维，是人凭借头脑中储有的表象进行的思维，这种思维是右脑进行的，因为右脑主要负责直观的、综合的、几何的、绘画的思考认识和行为。人的抽象思维，是人的左脑的功能，据说这个功能是与生俱来的。人们在思维活动中运用概念、判断、推理的思维方式，对事物进行间接的、概括的思维过程，就是抽象思维。抽象思维深刻地反映着世界，使人们在认识客观规律的基础上预见事物和现象的发展趋势和结果，为人们的社会实践提供思想和理论指导。(据说，中华民族是长于形象思维而短于抽象思维的，这就是所谓的中华民族“尚象”,中国的象形文字与世界各民族文字根本区别，就是一个显著的有说服力的例证，而中华民族的哲学不够发达，则说明抽象思维是中华民族的思维短板。)不管人们分别是长于形象思维或抽象思维，思维都是人的特性，人之为人，当然不能丧失这个特性。

思维是人发展进步的途径与形式。我们获得知识总是要学习，目前社会正在倡导“向书本学，向实践学，向群众学”,许许多多的人学得很起劲，这是很好的现象。但可以肯定，有的人会学得好一些，有的人则可能会差一些；而且，学得好一些的不一定是书读得多一些，学得差一些的不一定是书读得少一些。发生差异的根源，很大的可能是“思考”。思考或者说进行思维，是读书的一个极为重要的环节。我们很熟悉孔子说的一句话：学而不思则罔，意思是说学习而不思考，人们就会被事物的表象所蒙蔽。“学而思”是孔子倡导的一种很好的学习方法。一味地读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，就难免被书本所累。所以人们就说：尽信书不如无书。子夏说：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。也强调了要思考。又朱熹《集注》:“程子曰：博学、审问、慎思、明辨、笃行，五者废养成和谐心态其一，非学也。"也突出了思考这个环节在学习过程中的重要性。不仅学习要思考，行为更要思考。我们熟悉一句老话即"三思而后行",讲是就是要慎重其事，多作思考，力求形成准确的认识，然后再采取行动，这样才可望行动正确、避免过失。毛泽东主席提醒我们不要当"思想懒汉",邓小平同志则号召我们"开动脑筋",都说明思考重要。

这里讲两个真实的故事。一个是一对夫妇与他们的狗的故事。

一对夫妇养了一条狗，他们很喜欢这条狗，狗也很忠诚于他们，给他们带去了很多快乐。他们生了一个孩子并且很爱自己的孩子，狗发现了主人的这个特点，于是也很温顺地和孩子亲近、逗乐，主人不在的时候就守护着孩子，甚至还学会了晃动摇篮哄孩子入睡。因而主人夫妇也更喜欢和信赖这条狗。

一天，夫妇俩外出，便比画划着要狗在家看好孩子。不巧他们在途中遇上了严重堵车，直到第二天才心急如焚的赶回家，打开门第一眼就发现摇篮里的孩子不在了，而狗则满嘴满身沾着血、亲热地迎上来伏到他们脚下，夫妇俩的第一感觉是狗咬吃了孩子，立即愤怒而疯狂地挥动菜刀砍死了狗。然后他们进入卧室，发现孩子还在床上安睡，床下有一具大蛇的残肢。

他们这才明白狗曾经与大蛇进行过殊死搏斗并保护了孩子，而他们却误会并杀害了狗。夫妇俩追悔莫及。

另一个是父亲与女儿的故事。

一个年轻的父亲很爱自己的女儿也爱新买的车，他带着女儿在车库里擦车，女儿没事干捡起一个小石块在车上划了一下，车上便出现了一道痕迹，女儿觉得好玩便继续划下去。当父亲发现时车身已满是划痕简直惨不忍睹了。愤怒的父亲失去了理智，不加思考便顺手拿起一根铁丝捆了女儿的双手并系在保险杠上，然后去处理划痕。直到怒火平息父亲才想起为女儿解开双手，而女儿的双手因长时间血液不畅出现坏死而到医院作了切除手术。下一次父亲又带着女儿来到车库，女儿说：“爸爸，你已经把车修和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学好了，现在把我的手也修好吧。"父亲听了心里一沉，竟掏枪自杀了。

不加思考，简单行事，难免出错，甚至后果及其危害非常严重。再就是“莽张飞”的故事。

我们乡下批评人办事不动脑子、急躁粗暴，就说他是个"莽张飞",父母教育子女要开动脑筋想事而不要鲁莽行事，就说“不要像个莽张飞”。其基本的精神，就是强调“思考”:要重视思考，要坚持思考，要学会思考，要形成思考的方式与习惯。这无疑是正确的。在《三国演义》里，张飞的确是个头脑简单、性格急躁、态度粗暴、行为鲁莽的人。一是他“鞭打督邮”,弄得刘备丢了官职，三兄弟在战场拼命厮杀换得的饭碗，被他不加思考地摔了个粉碎；二是“古城会”,二哥关羽费尽心力，保护着大哥刘备妻小逃脱曹操纠缠，千辛万苦来相会。张飞因听说关羽投靠了曹操而早已怀恨在心，见关羽到来便怒发冲冠，急急披挂上马冲出城门，不由分说朝着关羽一阵乱刺，倘若不是关羽武艺高超，恐怕立刻就成了他的刀下之鬼；三是“阆中遇害”,关羽在东吴牺牲后，张飞悲痛不已，而至于丧失冷静与理智，勒令部下完成规定时间内不可能完成的任务，导致部下刺杀自己丢了性命。张飞的确莽撞、易怒、且兼好酒而不暇思考，乡下讲张飞的故事，总讲张飞“一醉丢官，再醉丢城，三醉丢命”,是为警戒后人也。其实，张飞后来也变得爱动脑筋些了，所以就有了“张飞三计胜诸葛”的说法。不然，张飞也不会建功立业、名垂千古。即如“义释严颜”,他听从了诸葛亮的要求与提醒，开动脑筋想计策，也就大获成功。于此，足见“多思”的重要了。