“理念的鱼”
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提起哲学，中国人都知道唯物主义和唯心主义。有一则流传很广的讽刺唯心主义的笑话——有个农村的孩子，寒窗苦读，终于考上了大学，学的是哲学专业。假期时候，他回到家里。儿子成了大学生，父亲备感骄傲，就请来亲朋好友吃饭。席间，父亲想让儿子向大家炫耀一下学问，就当众问他哲学是什么。儿子说了半天，大家都听不懂，最后一着急，儿子打了一个比喻：“大家看桌上这盘鱼，一般人看是一条，学了哲学就知道其实是两条——一条是肉眼所见的物质的鱼，另一条是理念的鱼，在人的大脑和精神中。”
听了儿子的解释，父亲生气地说：“把你送到大学，就学了这些东西。我们吃那条物质的鱼，你就吃那条理念的鱼吧。”
这里的“理念的鱼”讽刺的是柏拉图的理念论，它是典型的唯心主义。柏拉图认为，人们感觉到的世界是不停变化着的，比如今天是一片沧海，若干年后却变成了一片桑田，所以这个世界是不真实的，它之后还有一个理念的世界，才是永恒不变的本体世界。
什么是“理念”呢?理念是从事物中抽象出来的概念。打个比方，在现实生活中，我们看到的是一张张实际存在的桌子，桌子有木的，有铁的，还有石头的、塑料的……什么材料都可以制成桌子；桌子有四条腿的，有三条腿的，还可以更多；桌子可以用来吃饭，也可以用来办公，还可以用来画图。所以，假如别人问“什么是桌子”,一般我们都会指着一张桌子说：“这就是桌子。”却很难定义什么是桌子。按照柏拉图的意见，一张张桌子的背后存在一个理念的桌子，它才是最真实的，其他的桌子都是对它的模仿。一类事物有一个理念，一个个的理念构成了理念世界，现实世界是理念世界的模仿。
从常识的角度看，世界当然是由实物组成。随便找个农民、工人来问：“世界是物质的，还是精神的?”他基本上都会说："当然是物质的啊，难道我手里的锄头、锤子不是真的，是我想象出来的啊?这么简单的问题还问。”但是，哲学家们不仅一直在问这个问题，而且这个问题是哲学尤其是近代哲学的基本问题(即精神与物质谁是本原，谁是派生的问题),甚至全部哲学的历史都可以理解为是唯物主义与唯心主义的斗争。
哲学不是常识，而是对常识的沉思，唯心和唯物的问题并不是像常识那么简单。的确，单纯从感觉上看，世界是由实物组成的，但是，我们所看到的一切都是在无穷的生灭之中变化着的，包括太阳也是有寿命的。所以，完全有理由怀疑实物并不是世界的本原——当然，这并不是说唯心主义就比唯物主义更正确，而是说唯心主义者并不是毫无根据的胡说。事实上，哲学史上坚持唯心主义的哲学家更多，并且，还有很多哲学家的理论不能简单地用唯心唯物来划分。“理念的鱼”虽然不能吃，但还是有一些道理的。yulujidi.com
世界与辩证法
“我不是我了”
古希腊哲学家赫拉克利特有一句非常有名的话：“人不能两次踏入同一条河流。”他的意思是，世界是永恒变化着的，运动是绝对的，即“一切皆流，无物常驻"。他说：“除了变化，我别无所见。不要让你们自己受骗!如果你们相信在生成和消逝之海上看到了某块坚固的陆地，那么也只是因为你的目光太仓促，而不是事物的本质。你们使用事物的名称，仿佛它们永远持续地存在，然而，甚至你们第二次踏进的河流也不是第一次踏进的那同一条河流了。”在赫拉克利特看来，世界就是一团永恒燃烧着、跳动着的火。
后来，赫拉克利特的一个学生把他的观点绝对化、教条化，提出了一个极端观点：“人一次也不能踏入同一条河流。”这就割裂了运动和静止之间的关系。物质世界处于永恒的运动之中，但绝对运动的物质又有相对静止的一面。所谓相对静止，是指在一定的条件下、相对某一确定的事物是静止的。比如，坐在火车上的人看同伴就是静止的，而火车下面的人看他就是运动的。
物质世界是绝对运动和相对静止的统一。否认相对静止，就会得出荒谬的结论。古希腊就有一则这样的故事。
有一个人外出忘了带钱，便向邻居借。过了一段时间，这个人不还钱，邻居便向他讨债。这个人狡辩说：“一切皆变，一切皆流，现在的我，已不是当初借钱的我。”邻居发了脾气，一怒之下就挥手打了他，赖账人要去告状，这位邻居对他说：“你去吧，一切皆变，一切皆流，现在的我，已不是当初打你的我了。”赖账人无言以对，只好干瞪眼。
谷堆和秃头
欧氏几何的创始人欧几里得是苏格拉底的最早的学生之一，后来创建了麦加拉学派。据说，他有很多有名的论辩，其中最著名的是"谷堆辩”和"秃头辩",后来被许多哲学家引用。
“谷堆辩”是说：一颗谷粒不能形成谷堆，再加上一颗也不能形成谷堆，如果每次都加一颗谷粒，而每增加的一颗又都不能形成谷堆，所以，不管加多少谷粒都不会形成谷堆!
“秃头辩”是说：掉一根头发不能成为秃顶，再掉一根也不能成为秃顶，那么如果每次掉一根，而掉的每根头发又不能形成秃顶，所以，不管掉多少头发都不能称为秃头!
欧几里得不懂得量变和质变的关系，所以才会提出上面的论证。按照辩证法，任何事物都具有一定的质和一定的量，是质和量的统一体。质是一个事物区别于其他事物的内在规定性。世界上的事物之所以千差万别，就是因为每个事物各自具有独特的质。量是事物存在和发展的规模、速度、程度以及构成事物的各部分在空间上的排列组合等规定性。同一类事物之所以不尽相同，就是因为它们在量上不同。比如说，30℃的水和60℃的水都是水，但是温度不一样。
事物的运动、变化和发展呈现为量变和质变两种状态。世界上任何变化，都是从量变开始的，当量变积累到一定程度，就会引起质变。换句话说，量变是质变的准备，质变是量变的结果。所以，一粒谷子不会形成谷堆，但谷粒积累到一定数量，就成为谷堆；掉一根头发不会变成秃顶，然而头发掉到一定程度，就成为了秃顶。
世界与辩证法
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