叩问人生-心灵的力量3
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这个世界就是这样奇妙，变化深不可测，好事坏事的转化谁也难以预料，因为人的视野始终是渺小的，不能理解、不可掌控的因素始终都是多数。
面对如此多变的世界，人也只能心如止水，诸事淡定。所以北宋苏洵在其作品《心术》中说：“为将之道，当先治心。泰山崩于前而不变色，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，以待敌。”
保持一颗平常的心，遇到任何事，既不狂喜，让自己得意忘形；亦不极悲，使自己万念俱灰。平常心，不是说对什么都无动于衷，而是说不要在意一些自己无法掌控或没有太多关系的事。路是有可能走不通的，但在走不通的时候，就不要再想不通了。
“不以物喜，不以己悲。”这是中国的传统道家思想，又兼有儒家的人文精神，讲究自然和我融为一体而无为(无需有所为)的心态，是一种思想境界和修身的要求，即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都能保持一种豁达淡然的心态。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”如能以天下为己任，有种更为宽广的胸襟，就不会太在意自我的得失了。
5.舍得、放下、妥协人生的痛苦在于执著于不属于自己的东西：得不到的、不得不放弃的和已经失去了的。
有个年轻人问禅师，女朋友跟别人走了，但我心里却总还是放不下她，怎么办啊?禅师笑了，然后给了他一个漂亮的玻璃杯子，让他拿着，对他说，如果我现在劝说你把杯子扔在地上，我想你是不会这么去做的。yulujidi.com
禅师然后往里面倒开水，这个人最终受不了痛，还是把杯子扔掉了。年轻人有些惭愧和惋惜，禅师又笑了笑，说不要紧，又给了他一个一样的玻璃杯子。接下来，禅师从一个精美的木匣里取出了一个玉杯，告诉他玉杯的来历及不菲价值，说着说着，禅师突然把玉杯扔给了这个人，这人立刻扔掉了手中的杯子去接这个玉杯了。
年轻人恍然大悟，所谓的放不下，其实无外乎是两个原因，一是自己伤的还不够，真正痛了，自然会放下，二是没有见到更好的，也不相信自己能够遇到更好的。
舍不得放弃，又如何得到更好的呢?其实人没有什么是不能放下的，只要还活着，就还有机会，除非是遇到了连自己命都不想要的人和事了。这样的事其实是很难碰到的，可遇而不可求，遇到了就已经得到了终极的幸福。
三国中的袁术、孙坚、孙策都是大家熟悉的人物，对传国玉玺的不同态度，导致了各自不同的结局。当十八路诸侯打进洛阳的时候，孙坚意外得到玉玺，误以为可以因此而得天下，但却成为众矢之的，最后命丧袁术、刘表之手。孙策，以玉玺换得袁术三千兵马，最后平定江东。而袁术得到玉玺率先称帝，失去和袁绍的同盟，随后被曹操歼灭。
有得必有失，有舍也必有得，这是自然法则。人能做的，就是不要估错价，算错帐，得不偿失。人的一生，就是一个不断地舍和得的过程，可能是自觉的，也可能是不自觉的。可能是主动的，也可能是被动的。有大智慧者能看到得失关系，精于舍得，主动舍去不重要的、驾驭不了的，得到真正想要的和能得到的。愚昧之人看不到祸福关系，贪恋一边，打破了得失的平衡，最终还失去一切。
学会舍得，就是要清楚地知道自己愿意为得到什么而失去什么，不同的人有不同的价值观而有不同的选择，但都要有共同的智慧：得到的是否是自己能够驾驭的，驾驭不了的，只会给自己带来麻烦。
学会舍得，就要控制贪心，贪心就是一个无底的黑洞，掉进去就很难自拔。佛家主张无欲无求，而常人也必须有所节制。如果放不下贪欲，后果将是灾祸不断。轻则会因目标的不可达而失去快乐，重则逆天而行而被自然和社会惩罚。
舍不得之人，一般是这两种情况：过于自信，高估自己的能力，贪婪成性，不能自拔，以为自己可以超越有得必有失的自然法则；过于自卑，对未来没有信心，不相信能有更好的结局。
形形色色之人穿梭于大街小巷之中、楼上楼下之间，匆匆忙忙的，朝九晚五，一天天地就这么过了，我们身处其中却不知不觉。在忙什么，呢?追求什么呢?焦虑和纠结什么呢?图5-1大街上匆匆忙忙的行人和车辆我们是在不断地追求满足，满足自己那些大大小小、各种各样、没完没了的欲望，享受在这个过程中的快乐。当然，心态消极的人会认为是在逃避苦难。
那么我们不快乐是因为什么?又如何去得到幸福呢?佛曰，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。但这所谓的八苦，大部分都是人的自然。既然是自然，为什么还觉得苦呢?因为我们还没有一颗自然的心。人从一生下来就本能地拿起了自私，后来的所作所为也是源于自私，如果放不下自私，人的一切活动都会有苦：“求不得”是苦，得到后又要放下也是苦。有怨而无爱是苦，有爱而失去爱更苦。因为“老、病、死”是苦，所以生也是苦了。死亡还使因自私而得到的一切都变得毫无意义。
死亡是恐惧之最，自私是烦恼之源，快乐幸福的生活从战胜死亡的恐惧与自私的本能开始，一切归结于“放下”二字，用自然的心去面对一切自然之事。
其实，所有人获得幸福快乐的能力是相同的，金钱、名誉、地位、权势，这些我们苦苦追求的都只不过是用来实现快乐的道具和副产品。名门权贵未必比草根小民幸福，现代人未必比原始人快乐。
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