有哲理的小故事

【人与佛关于婚外情的一段对】

深夜，寺里一人一佛，佛坐人站

人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女人，我真的不知道该怎么办

佛：你能确信你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女人吗

人：是的

佛：你离婚，然后娶她yulujidi.com

人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残忍，有一点不道德

佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱她了，你这样做是正确的

人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。佛：那她就是幸福的

人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的，怎么会是幸福的呢

佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，因为你爱上了别人，可谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你

人：可是我要和她离婚后另娶她人，应该是她失去了我，她应该才是痛苦的

佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。佛：这样的话你也说过吗?人：我……我……我…

【能大能小是条龙 只大不小是条虫】

大丈夫随时能屈能伸，柔顺如同薄席，可卷可张，这不是出于胆小怕事；能积弱，才能图强。

“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也”。这需要大见识，大度量，大胸襟，大气魄。那些缺乏胸襟气度、目光短浅的人只能成为世人笑柄，以提供血的教训成为他人借鉴的对象。

大丈夫根据时势，需要屈时就屈，需要伸时就伸。屈于应当屈的时候，是智慧；伸于应当伸的时候，也是智慧。屈是保存力量，伸是光大力量；屈是隐匿自我，伸是高扬自我；屈是生之低谷，伸是生之巅峰。

大丈夫有起有伏，能屈能伸。起，就起他个直上九霄；伏，就伏他个如龙在渊；屈，就屈他个不着痕迹；伸，就伸他个清澈见底。这是多么奇妙、痛快、潇洒的境界。

“好汉要吃眼前亏”的目的是以吃眼前亏来保全实力，换取其他的利益，如果因为不吃眼前亏而蒙受巨大的损失或灾难，甚至把命都弄丢了，那还有什么意义呢?汉朝开国名将韩信，就是好汉敢吃眼前亏的典型。

韩信早年是一名普通百姓，衣食常常没有着落，贫困潦倒，常被人讥笑。一天，当他在街上走时，迎面过来一个无赖，素与韩信不和。韩信见了，急忙转身而走，不愿与之正面冲突。

这时，那个无赖也看见了韩信，见他要走，便一把抓住韩信的衣领：“你这个胆小鬼，见了我想跑，想往哪儿跑”。

他一眼看见韩信腰下的佩剑："哦，你小子还佩剑，你佩剑干吗?"说着动手就要夺韩信的佩剑。韩信往后一跳，试图挣脱无赖的纠缠，继续走路。

不料，无赖却一把抓住他，“我说，你虽说人高马大，却是一个草包。咦，生气了吗?你的嘴角抖什么?如果你是条汉子，就拔剑来刺我，咱们比画比画。如果你没有勇气，贪生怕死，就从我的裤裆底下钻过去”。

韩信听了，热血一下涌上了头，他盯着对面那张无赖的脸想了很久，很想拔剑出来，与他决斗，凭自己的武功，是不怕他的。但韩信心里又在琢磨，这个家伙虽不怀好意，与之决斗却无太大意义。唉，也罢，我就是从他胯下爬过去，他就能比我高明了吗。

想到此，韩信慢慢俯下身，趴在地上，从他的胯下爬了过去。这时，街上的人都哈哈大笑起来。

几年后，韩信已称王封侯，而无赖却依旧是无赖。

韩信不逞一时之勇而是忍辱负重，不把自己的生命浪费于无足轻重的决斗上，虽然吃了眼前亏，蒙受了巨大的耻辱，但仍能自强自新。他先是投靠项羽，后来改投刘邦，被刘邦封为大将，领兵百万，战无不胜，攻无不克，所向披靡，为汉政权四百余年的基业立下了汗马功劳终于成就了大业，名垂千古。而那位无赖却连姓名都未留下，相比之下，孰胜孰败，孰优孰劣，自见分晓。

敢吃眼前亏是一种特殊情形下的聪明。但吃眼前亏的人可能要遭到巨大的人格、精神的污辱，必须有很好的心理承受力。

如果你是一个真正的聪明人，是一个“济天下”的好汉，便不能计较一时的得失，而应该着眼未来，不做无谓的牺牲。不能因为逞一时之勇而毁掉自己的美好未来，珍惜生命、珍视自己才是上策。

战国时期有这样一个高人，上知天文，下通地理，文韬武略无所不能。这个人收了两个徒弟，师兄是齐国人，少时孤苦，但是聪明过人，为人厚道，拜师学习颇受老师的喜爱。师弟是魏国人，天资学业虽较好，但和师兄比起来就差得很多，而且为人奸猾，善弄权术，又轻易不被察觉。师兄师弟一起学习一起生活，日子一长，两人的差距就越来越明显了，师弟心里很是忌妒师兄的才能，可在嘴上从未流露过，一再表示将来有了出头之日，一定要举荐师兄，同享富贵。面对同门师弟的好意，心地善良的师兄毫不怀疑。

二人的学业进行了很多年，经过师傅的精心调教，兵法、韬略大有长进。这时，传来了魏惠王招贤纳士的消息。师弟本是魏国人，看到报效国家的机会来了，决定下山应招。临别时，他向师兄保证，此行一旦顺利，马上引荐师兄下山，共同做一番事业。师弟下山后很快就得到了魏王的重用，被拜为军师，指挥魏军东征西杀，屡建奇功，很快就功成名就了，但是始终有一件事让他耿耿于怀，那就是他的师兄。因为在他下山以后，师兄又跟师傅学了3年，而且师兄还有祖传的兵法，若他有一天下山来，便会成为自己的劲敌。

为了防患于未然，师弟思谋良久，忽生一计。他入宫去见魏王，大吹了一通师兄的才能，并自愿修书召他来为魏国出力。于是，魏王大喜，让军师写信请他师兄到魏国共事，并且派了使者带着书信和重金前去相聘。师兄收到书信很是感动，果然欣然而来，想助师弟成就大业。魏王见到这个师兄后认为他才学不凡，想委以重任，便与军师商议。作为军师的师弟当然不希望师兄有机会发挥他的才学，于是推脱说师兄虽然学问了得，但是没有半点功劳，不如等有功时再封，以服众心。魏王见他说得有理，就依此而行。

师弟的第一步阴谋得逞了。接着他又施一计，诬陷师兄卖国通敌，魏王信以为真，下令要处斩师兄。这时师弟假意求情，建议将处斩改为大刑，免去师兄一死。于是，师兄双腿的膝盖骨被残忍地挖掉了，成了废人。师弟又假意把残废的师兄接到自己府中，殷勤照顾，并且要求师兄著书立传，将平生所学记录在木简之上，这样才不辜负师傅的授业之恩，师兄答应了。就在他开始写了没多久，一名仆人就看不下去，将实情告诉了他。师兄大吃一惊，他心里非常明白，兵书著成之时，就是自己身首异处之日。

师兄很清楚自己的处境，以残废的身体无法和师弟正面对抗，所以他将计就计，在晚饭时，突然扑倒在地，口吐白沫，昏倒半日后方才清醒，一睁开眼便大哭大闹，将所写的竹书全部投入炉火中，所写之书已尽数化为灰烬。看到师兄突然间疯疯癫癫，师弟自然认为他有诈，命人拖入猪圈。师兄随即与猪争食，即使师弟命人端来酒饭，也被他打翻在地，又去抢猪食吃。师兄就这样整日以猪圈为家，又胡言乱语，时间一长，人们都说他真疯了。就连师弟也信以为真：“看来是真疯了。”渐渐地放松了警惕。

师兄就这样日复一日地苟且偷生，终于有一天，齐国大将田忌出使到魏国，见到猪圈里的师兄，非常同情他的遭遇，田忌知道他是难得的人才，于是秘密用车将师兄运到齐国。师兄大难不死，并且回到了自己的祖国，立誓以自己的满腹才学和韬略，寻找时机与“同窗好友”较量，报一箭之仇。

后来，师兄成为齐国的军师，率领齐军在庞陵之战中打败了魏军，杀死了师弟，终于报仇雪恨。从那以后，师兄的才华得以充分地施展，终于成了一代了不起的军事家，并且写下了一部兵家奇书《孙子兵法》。

众所周知，这位师弟就是宠涓。这位师兄就是孙膑，中国古代伟大的军事家。孙膑一生不但受到了身体上的折磨，而且遭到手足兄弟的迫害，在精神上对他也是不小的打击。在身陷魏国的日子里，孙膑满腹的才学不仅得不到发挥，还有满腔的仇恨无法发泄。甚至连最基本的生存都没有保障，终日朝不保夕。但是他并没有自暴自弃，决定深藏仇恨，等待时机。睡猪圈，吃猪食，整日地装疯卖傻，这样的磨炼是一般人所不能忍受的。

世上有两种英雄，一种是追求形式的英雄，爱做表面文章，输什么都不能输面子，为了证明自己，一味逞强，能大不能小，有时甚至自我膨胀，无限拔高自己而藐视他人。这种人与其说是英雄，不如说是一条小虫，因为他有一道无法逾越的障碍——战胜自己。老子说"物壮则老",当一个人膨胀到一定程度，往往自我爆炸，毁了自己；一种是追求业绩的英雄，凡事讲求实效，在态度上，可方可圆，能大能小，但不失其大体，不同于流俗，如老子所说，"知其雄，守其雌”、"知其荣，守其辱”、“知其白，守其黑”,表面无所执著，心中自有一份珍藏。在行为上，实事求是，灵活变通，根据客观需要选择办事方法而不固守成法。这种人是真正的英雄，往往业绩不凡。

“留得青山在，不怕没柴烧”,忍辱负重，以图将来。也许忍到最后一刻就会产生意想不到的变化，才有希望看到转机，只有笑到最后的人方才是真正的英雄。

隐忍是在沉默中审时度势、排除万难、积蓄力量，是一种酝酿胜利的高超手段。这实际上体现了一种动态的平衡，是一种形式的转换。正是由于能忍者胸中自有远大的抱负，故而眼光长远，在自己暂时不利的形势下，隐忍深沉，以图将来，终成他人所未有的大事。