【体会生活细微处的满足】
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人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
——文学家、语言学家林语堂大多数的人都生活在平凡的俗世中，正因如此，幸福的真谛就是发于真性情，做自己喜欢做的事情，由此得到的小小快乐即是幸福。这种幸福简单而不花哨，真实而不虚浮。看得见摸得着。
春秋战国，天下纷争，诸侯们每天想的就是如何消灭对方，扩大自己的疆土。一次，齐国撕毁了与魏国的盟约，让魏国遭受到了很大的损失，为了报仇，魏王决定攻打齐国。就在大军就要出发之时，当时闻名全国的贤士戴晋人求见魏王，魏王同意了。见到魏王后，戴晋人给魏王讲了个故事：“蜗牛长着两只触角。左面的角上有一个国家，称为触氏；右面的角上有一个国家，称为蛮氏。为了争夺领地，两国交兵开战，伏尸数万，胜者追了十又五天，才收兵回营。”魏王笑道：“你这个故事很有意思，可是，这与我有什么关系?”戴晋人说：“这跟大王您有密切的关系，不信的话，我来为你论证一下：以大王来看，四方上下有穷尽吗?”魏王说：“没有穷尽。”戴晋人又问：“人的心巡游过无穷无尽的宇宙之后，返回到人世，可不可以说人世渺小到了可有可无的地步?”魏王说：“对。”戴晋人紧跟着又问：“人世既然渺小到了可有可无的地步，而魏国只是人世间的一个很小的地方，国都又是魏国之中很小的一块地方，大王又是国都中很小的一个形体，那么，相对于无穷无尽的宇宙而言，跟蜗牛右角上蛮氏国的国王又有什么分别呢?"魏王说：“没有什么分别。”说完这句话，魏王突然觉得征战和扩疆都是无聊之举，交兵争胜，所得不过蜗牛一角之地，实在没有多大意义。
照戴晋人的意思说来，国家征战不过是在一亩三分地上做的小孩游戏而已，与苍茫宇宙相比，渺小而不堪用，没有任何意义，照此说来，人生在世又何尝不是如此?有人早出晚归。披星戴月，想要一番作为，这固然不错，但同时却又失去了平常生活中的平常乐趣，所谓幸福的滋味也就再也找不回来了。
幸福并不是什么高不可攀的人生终极理想，也不是某种特权。就像我们垂钓于江河，但见水波涟涟；躺身于绿野，望云彩之飘摇。幸福亦是如此，很多人以为香车宝马，美人锦食伴身，谈笑有鸿儒，往来无白丁，抑或闲趣于江湖，抚琴弄箫，不亦快哉?这当然是美好而令人羡慕的好事，但我们也看到，这种“欲”过于庞大，让人不易消化，人们在追求这些东西的同时，必须放弃一些原本宝贵的东西，比如时间，比如爱好，比如简单的人际关系。当这些同样美好的事物逐渐被我们丢弃时候，我们还能体会到生活细微处的满足与快乐吗?没有这些小小的满足与快乐，幸福又从何而得?幸福就在转念间不完满才是人生每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。yulujidi.com
——东方学大师、北大终身教授季羡林“喜欢月圆的明亮，就要接受它有黑暗与不圆满的时候；喜欢水果的甜美，也要容许它通过苦涩成长的过程",人生总是“一半一半”,在人生的乐、成、得、生中，包容不完美，才是真正完整的幸福。
人生，永远都是缺憾的。佛学里把这个世界叫作“婆娑世界”,意思是能容忍许多缺憾的世界。这个世界本来就是有缺憾的，如果没有缺憾就不能称其为“人世间”。在这个缺憾的世间，便有了缺憾的人生。因此苏轼词曰：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”
人生实相，就如一只飘摇的生命之舟，无所牵系，却有各种承载。小船向前行进的时候，苦与乐、爱与恨、善与恶、得与失、成功与失败、聪明与愚钝……纷纷从两侧上船，它们都是生命的必然伴侣。
如此看来，生命是有缺憾的，我们不能只接受幸福的垂青，却把不和谐的因素完全屏蔽。
面对人生缺憾，星云大师主张该留有余地，他认为尽善尽美并不是绝对好，这与清人李密庵主张所谓“半”的人生哲学II034一样，都在告诫世人不要过度追求圆满。日本有一派禅宗书道在挥毫泼墨时总留下几处败笔，都是意在暗示人生没有百分之百的圆满完美。更有日本东照宫的设计者因为自觉太完美，恐怕会遭天谴，故意把其中一支梁柱的雕花颠倒。
“我走过阳关大道，也走过独木小桥。路旁有深山大泽，也有平坡宜人；有杏花春雨，也有塞北秋风；有山重水复，也有柳暗花明；有迷途知返，也有绝处逢生。”这是已逝的国学大师季羡林对自己人生的总结，他坦承自己的人生并不完美，但正是这种不圆满才是真正的人生。
这个世界上没有任何一种事物是十全十美的，或多或少总有瑕疵，所以，一个智者应该明白这个道理：凡事不必苛求。与其追求那如镜花水月一般不可触及的完美，不如勤恳务实，才会活得更加快乐。
其实，人生也正是因为有所缺失才会有所获得，就如同一个残缺的木桶，虽然每次担水回家之后你都无法获得一整桶的水，但是某一天，当你再次从这条路上经过时，也许会发现路旁各色的小花，嗅到淡淡的花香。一天、一月、一年，从残缺的木桶中滴落的泉水浇灌了路旁的草子花粒，它们便在这残缺的遗憾中破土而出，带给人意外的美丽惊喜。
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