【常怀感恩之心】
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女儿：国内很多地方都公布本地的幸福指数，我看网友都对此表示质疑和鄙视，我也觉得人们的幸福指数可能没有那么高。
老爸： “幸福指数”这东西我不认为它有存在的可能，因为幸福是不可以量化评估的，它在现实中只有政治意义，体现官僚阶级自我认可的快感。但是幸福是存在的，它以琐碎而广泛的形式散布在我们生活当中的很多细节里，在不经意间就能将我们感动。
女儿：穷人有穷人的幸福，富人也有。
老爸：不错。我认为人的不幸福感往往来自于内心过旺的欲火，无论他是哪个层次的人，只要他是一个不断索取财富(甚至也要包括情感财富和精神财富)的人，那么他就很难有幸福感。
女儿：因为他们总是不满足于现有的“存款”。
老爸：以不满足之心看待外部事物，总认为眼前的事物中尚有他未索取干净的利益，好似凡事对其都有所亏欠。当代有些人缺乏感恩之心，与其过度的索取理念有着最为直接的关系。在这一点上，你做得尚不够好。
【女儿：怎么扯到我身上来了呢?我没有光想着索取呀!】
老爸：在有些方面你并未注意到你无尽的索取欲，比如说吧，有的人一直对你特别好，但是有一件事对不住你，你就会对他产生愤恨和失望。类似的事情在你身上是发生过的，我和你妈都批评过你，不过我们当时并未将你的错误上升至缺乏感恩之心上，也就是说没有和幸福感的体验结合起来。
女儿：嗯……或许有这样的事，不过我现在已经不那样了。
老爸：世上最简单的幸福体验方式就是感恩，当你总感到身边有这样那样的恩情簇拥着你时，你无疑会感到莫大的幸福。
女儿：细想一下也是，真的有不少人帮助过我，而且很无私，像我的几位老师。
老爸：我们中国人讲究感念“滴水之恩”。不要以为恩情仅限于生死存亡的大事之中，更多的可感之恩不过是“滴水”。当你进楼门时，走在前面的邻居拉着门等你进来，你能说那不是“滴水”?当你考试没考好时，你的同学发来鼓励的短信，你能说那不是“滴水”?当你路过正在打扫路面的清洁工人身旁时，他停下手中的扫帚避免你遭受污尘，你能说那不是“滴水”?甚至在你郁闷忧虑的时候，看到一张陌生的却令你展开愁眉的笑脸，你也不能不说那是上帝赐予的滴水之恩。如果你想成为一名快乐幸福的阳光女孩，那就必须要有一颗感恩之心，因为它能让你看到世间更多美好的东西。 【女儿：爱才是幸福的源泉呢!】 老爸：对啊，感恩也是爱的一种形式啊。 女儿：没有爱就感受不到恩。 老爸：完全可以这么说。人来到世上有两件事，一是来赎罪，所以要多说“对不起”;一是来感恩，所以要多说“谢谢”。 女儿：呵呵，这是哪家的教义，您不是不信教吗?老爸：那是灵魂的教义，我是它的信徒。【长话短说】常怀感恩之心，幸福享之不竭。 女儿：有些老人靠拾荒过着极为贫寒的生活，却还要资助很多人去完成学业。我们几个同学在称赞他们高尚的同时，也常常会因为自己做不到那样而感到郁闷，跟他们比总觉得自己太渺小了。 老爸：你有这样的想法证明你内在的良善还有着普度贫苦的冲动，是好事。你能将心里的矛盾纠结说出来，证明你依然诚实，还有着忏悔的心理，也是好事。 女儿：可是这有什么用呢?我可不愿意忍受在饥寒中行善的生活，这就意味着在那方面我将永远是低那些人一等的，就算做点善事也白搭。 老爸：不，你过虑了，悲观了。我们要为那些拾荒者的善举唱赞美诗，把他们推上人性崇高的舞台。但我们自己并不需要在那些形象高大的善举面前自感卑微。每个人能做什么，做到什么程度，什么时候做，都有很多主客观的条件制约。不同的生活理念、价值信仰、处事能力会形成不同的行为方式和评价标准，如果每个人在每件事上都追求极致，比方说我们都去倾家荡产地搞慈善，那这个社会必然就是病态的了。 韦唯有首歌我很欣赏，她唱到“只要人人都献出一点爱，世间将变成美好的人间"。我欣赏的原因不仅仅因为歌好听，还因为它倡导的理想境界比较客观，它倡导的是“人人都献出一点爱",而不是"人人都献出所有爱”或"人人都献出多数爱"。如果我们人人都像那些崇高的拾荒老人们一样将善举做到极致，把生活水平降至果腹而已，善举就失去了全部的意义，甚至无从谈起，因为我们将很难维持施行善举的能力。从另一个角度说，很多原本想在物质生活上有所追求的人会因为周围个个高大得只能仰视的人而感到压抑，被逼行善的事情就会接连发生。 除了在极端条件下——比方说战士冲锋时是没有生死选择的空间的，无论我们做什么，都要给自己的承受力留点空间，所谓量力而行，行善也不例外，不要被道德或媒体所绑架，否则行善将成为生命中不能承受的痛苦。比方说你手中有十块钱，假如你的生活必需成本是五块，那么你只要能捐出两块就非常不错了，完全没有必要捐五块，甚至八块。做公益事业一样，假如你每周有两天休息，能不定时地拿出一小时来做义工，甚至帮人一次小忙——比如花一分钟指个路，也是非常不错的。我认为，在轻松与快乐中行善，远比在拮据与沉重中行善更具有适合大众参阅和实践的人性之美。 倾己之力做一番慈善的壮举和适度而持久地做些零散的善事之间，我赞赏后者。如果我们将那些拾荒老人们的善举作一点精确的分析，就可以发现，他们事实上也不是一味地追求将善举做到极致。他们靠拾荒的微薄收入帮助贫困学生，是因为他们的能力只有那么大，不存在适不适度的问题，我们也不能因此说他们是倾力打造慈善壮举，他们的崇高之处不在于做得多么极致，而在于做得多么长久和平静。因此你能够持久而平静地做慈善事业或公益事业，其贡献就不亚于倾家财搞裸捐的大人物了，甚至在某种意义上比他们还要高尚——因为你的适度行善能激励更多的人效仿跟进。 【长话短说】量力行善，适可而止。
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