【“恕”是诚实和宽容】
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在我国古代，儒家就把“恕道”当成是政治权力向本源的回归，这种回归，它不单单是社会由野蛮至文明、由仇视至理性、由强权至说服、从斗争至和谐的回归，它更是权力向普通老百姓的回归。
《论语》有一段十分有名的对白。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!已所不欲，勿施于人。”不要小看这句话，伏尔泰把“已所不欲，勿施于人”这八个字，称之为“人类的法典”。这句话不但被写入了1793年的法国宪法，而且被写进了1993年的《全球伦理宣言》。
“己所不欲，勿施于人”,这就是儒家的“恕”。“恕”用今天的话来理解，就是一种宽容的精神。
孟子对“恕”有过如下论述：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”这句话的含义是：万物都替我准备好了。借助反省自身而取得真实，没有比这还快乐的了。努力依据“推己及人”的“恕”去做，追求“仁”的道路没有比这更近的了。从这句话可以看出，孟子不仅认为个人必须遵循恕道，他还特别把这种关系上升到了宇宙论，用“真实”作为原则来探讨“恕”的价值。孟子认为，“恕”不只是人、己的沟通原则，更是“物我一体”的法则，是到达“仁”的最佳捷径。
儒家把“恕”当成完善社会秩序的目标。儒家的“恕”,是我国古人在面对公共生活的一种创造，更可称是一门艺术。它代表着人们相互之间，不再是明争暗斗、貌合神离，却是肝胆相照、精诚合作；它代表着社会可以容忍不同声音，而不必害怕迫害和压制；它代表着政府对百姓行为不再喜怒无常、捉摸不透，而是更富有人性以及温情，与百姓保持良好的互动关系；它代表着百姓与执政者可以一起走上共谋国是的舞台，无论谁都能够在公共事务中感受到个人的尊严。而所有这些，就是儒家追求的“仁”的境界，需要靠“恕来保障”。
子贡问过孔子，假使有人能对民众大方地施与和救济，可以算是“仁”了吧?孔子认为完全算不上，他对“仁”的回答只有12个字：“仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。”也就是说，仁德的人，自己想成功，首先使别人也能成功；自己想被人理解，首先要理解别人。这里说的依旧是“推已及人”的思想。yulujidi.com
对于“恕",儒家有过多次强调。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也!非尔所及也。”(《论语•公冶长篇第五》)子贡说，我所不欲人加于我之事，我也不欲以此加之于人。这已经是仁者的境界了，而孔子说子贡你还做不到，只有颜回能够做到。仔细思考一下子贡所说的这句话，是有前后因果关系的。由于我不想别人强加于我什么，由此推广到别人身上，因此我也不可以强加于别人什么。这便是《论语•颜渊》中“已所不欲，勿施于人"里面所包含的意思，自己不愿意的或是不想要的，不要加给别人，毕竟别人也不希望你强加给他什么东西。《中庸》同样强调"施诸己而不愿，亦勿施于人",其实表达的都是一个意思。因此，“恕”是儒家“王道”政治理想的哲学根本。“王”字的本来意思是“天下归往”,也就是现在讲的民意认同。
《尚书》对“王道”有过一段非常精彩的论述，大意如下：做事公公正正，就是遵循王的法则；做事不私行偏好，就是遵循王的大道；不去为非作歹，就是遵循王的正路；不去结党不营私，才能使王道平坦；做人不反复不倾斜，才能使王道正直。这段话对我们也很有意义，我们依旧可以感受到古代人的智慧之奥妙。
对孟子而言，王道就是“以德行仁"“以德服人",而并非“以力假仁”“以力服人”的霸道。而这一切的基础，就是要遵从“恕”。
用现在的观点看，儒家“恕道”所包含的宽容，还可以激发民众对公共事务的热情，让民众对公共事务的参与由无序变为有序、由消极变为积极。
子贡才华十分高，在孔门弟子中，他在事功等其他方面有优异的表现，可以成功地管理工商，在政治、外交方面也十分出色。孔子十分担心他滋生不饶恕人、不体谅人的毛病，所以把一个“恕”字和一句“己所不欲，勿施于人”仅仅送给子贡，这就是因材施教，让子贡克服自己的毛病。
贞观初年，唐太宗就已经形成了一套属于自己的为人君主的观念，并且观点非常明确。他认为一个人所招致的祸患不是由于外界因素导致的，而是被个人的欲望所牵连，最终自己害了自己。倘若贪于佳肴美味，沉醉于歌舞美女，被欲望所牵制，国事便会因此荒废，百姓也会遭受各方面的侵扰。
贞观二年的夏天，唐太宗住在低矮而潮湿的皇宫里，大臣们都劝谏他将宫殿改建一下，以便住得更舒服一些。唐太宗摇着头说道：“朕富有四海，处理事情都应设身处地。扩建宫殿屋宇、观赏池台，老百姓都不希望朕这么做。己所不欲，勿施于人。劳苦疲惫之事，怎能强加给百姓呢?”唐太宗的所作所为，无不让臣民们钦佩。全国上下各级官吏乃至王宫贵族都不敢胡作非为、盘剥人民。这样几年下来，牢房中已没有犯人，路边也没有因饥荒而死的人，民风俭朴。
据史书记载，贞观之年，社会繁荣稳定到这个程度，是历史上前所未有的。
从唐太宗身上能够知道，“已所不欲，勿施于人”就是你要对别人做怎样的事时，首先必须从自己的角度出发，思考自己是否可以接受这样的事实，如果自己不愿意，就不可以这么做，因为别人必定也不会愿意的。简而言之，孔子所倡导的“宽恕之道”也就是心系他人。这个世界绝非我们一个人的世界，这个世界上还有成千上万人和我们共同生活，每个人都和你一样希望拥有幸福的生活，因此我们不可以为了获得自己的幸福而损害到他人的幸福。无论谁都有自己生存以及发展的权利，我们不可以为了一己私利而剥夺别人取得幸福的权利。
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