始于忍耐，终于化解
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人经常要面对各种压力，而解决的方法就是忍耐与化解。不该较真的就应该忍耐，该化解的时候，就应该原谅别人无意的过失。包容了一切，也能化解了一切。
季羡林在《季羡林谈人生》中说：“对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应有一个两字箴言：一是真，二是忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假。忍者，相互容忍也。”季羡林把待人之道归纳成两个字“真”、“忍”。这里所说的“忍”,实际上就是我们日常所说的包容。
唐朝有个大官，家中的门楣上书有“百忍家声”四字，意指万事忍为先，家和万事兴。近代思想家胡适先生认为，社会容忍度的缺失，不但会导致许多悲剧发生，更会使一些人产生思想上的唯我主义，导致政治体制上的极权专制，这是极不利于社会进步、发展的。现在，我们倡导建设和谐社会，更需要营造人与人之间相互容忍的氛围，“学会宽容，善于容忍”,这才是积极向上的为人处世之道。
宋朝的富弼教训子弟说：“这个忍字，是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容忍，有哪一事办不好呢?”富弼处理事务时，无论大事小事，都要反复思考，因为太过小心谨慎，因此就有人批评他、攻击他。一次，他平白无故遭人谩骂。有人告诉他，谁谁在骂你。富弼听后回答说：“大概是骂别人吧。”那人继续说：“是指名道姓地骂，怎么是骂别人呢?”富弼想了想回答说：“恐怕有人跟我同名同姓吧。”事后，因误解而骂富弼的人闻之大惭，赶紧找机会向富弼道了歉。
包容的力量里蕴含着忍让。如果说忍耐是智慧必不可少的条件，那么包容则是一个人的智慧的最好体现。不该较真的就应该忍耐，该化解的时候，就应该放下恩怨，用真心原谅别人无意的过失。
早就有人提出，如果在马谡失街亭以后，诸葛亮能够宽容马谡，让马谡戴罪立功，诸葛亮就不会失去一位难得的大将，从而在伐魏时屡战屡败。诸葛亮不可谓不聪明，但他在处理马谡事件时明显缺少了宽容，从而使他的智慧和涵养大打了折扣。yulujidi.com
包容就是忍耐。面对他人的批评和误解，采取争辩和反击的态度并不足取，冷静、忍耐、谅解最重要。如果你是正确的，事实不会因批评与误解而改变，总有一天会真相大白。如果他们是对的，你还有什么怨恨和意见呢?有句名言说得好：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”人在事中，心在事外，退后一步天地宽，宽容和忍耐并不是怯懦，不是一味地逆来顺受，是在理解的基础上的大度、忍让。以此求得在矛盾激化前问题的客观解决，是成熟的心态，是完美人格的体现，是解决问题的最佳策略。有一位叫白隐的禅师，是位生活纯净的修行者，因此受到乡里居民的称颂，都认为他是个可敬的圣者。在白隐禅师的住处附近住着一对夫妇，他们有一个漂亮的女儿，有一天夫妇俩愕然发现女儿已有身孕。夫妇俩勃然大怒，逼问女儿那个可恶的男人是谁?女儿吞吞吐吐说出“白隐”二字。夫妇俩怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只是若无其事地回答：“就是这样吗?”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他虽然已名誉扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子。平时免不了遭受别人的白眼或冷嘲热讽，但他总是泰然处之，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。后来孩子的母亲实在觉得羞愧，终于老实向父母吐露实情：孩子的父亲是在鱼市工作的一个年轻人。她的父母立即带她到白隐那里，向他道歉，并祈求得到他的宽恕。白隐仍然淡然如水，他没有趁机教训他们，仍说那句淡淡的话：“就是这样吗?”仿佛不曾发生过什么事。白隐超乎“忍辱”的德行，赢得了更多、更久的称颂。
掩卷而思，不禁感慨良久，想想我们遇到一点挫折或委屈就容易产生的消沉和迷惘，我们应该感到汗颜，这比之白隐又算得了什么?白隐泰然自若、淡然处之的气度，不但体现了他的品德、修养，而且他的所为也蕴含了一种无限的智慧。假如一开始白隐就据理力争，他的形象也许就不那样完美了。使恒久的忍耐化为无形的坚毅，使无数的干戈化为玉帛，白隐的包容实际也是一种高深的智慧。
生活需要包容。在生活中每个人都会有不如意，每个人都会
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