【和谐人生就是幸福人生】
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和谐就是幸福。和谐人生就是幸福人生。幸福是相似的。"幸福的家庭，幸福是相似的；不幸的家庭，各有各和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学的不幸。"鲁迅小说里的这两句话，不知道有多少人感慨，不知道有多少人玩味。家庭也好，个人也好，幸福都是相似的。特别是自有家庭以来迄今为止，个人幸福和家庭幸福最紧密地联系在一起，幸福的相似性就更加突出。
幸福的客观内容是相似的。幸福的客观内容很复杂，即使就个人幸福而言，幸福也是立体的，它也有长、宽、高。幸福的长度，是就时间而言的，有稍纵即逝的幸福，有长期持续的幸福，人生幸福是一条以出生为起点、以逝世为终点的轨迹。幸福的宽度，是就幸福的"空间"而言的，有爱情、婚姻、家庭方面的幸福，有工作、事业、成就方面的幸福，幸福存在于人的生活面全面展开的范畴。幸福的高度，是幸福的品质和强度，有"紧锁的眉头稍稍舒展"的幸福，也有"热泪盈眶"、"浑身颤抖"的幸福，这是就强度而言；有庸俗的幸福甚至"建立在别人痛苦之上"的幸福，也有给别人带来幸福甚至给人类带来幸福的幸福，这是幸福的品质差异。"相似的幸福"的"长、宽、高"都是相似的。比如，一般的人生幸福的客观内容有：有一个幸福的家庭。如小时候长辈疼爱，长大了亲人关心支持，有称心如意的爱人，有聪明可爱的孩子，有让一家人过宽裕生活的收入等：有成功的事业。如有一个好的工作岗位，受到领导和同事肯定，取得了一定程度的成功等。有一个好的工作和生活环境。如没有生命和财产安全威胁，没有噪声，没有污染，与同事或邻居关系融洽等。
幸福的主观内容是千差万别的。这是由人的心理差异决定的，从根本上讲，是由人们世界观、人生观、价值观的差异决定的。这里，我们来看看释迦牟尼的故事。
据说，释迦牟尼出生之时，阳光普照，百鸟欢唱，万花争妍，他在母亲没有感到丝毫生产痛苦的情况下来到人世，并立即站在地上，向四方各走出七步，喃喃自语说：天上天下，唯我独尊。——一种多么美好、奇妙的境界。古印度人多么富于想象，而且眼界多么高远!这是多余的话，我们言归正传。释迦牟尼一出生就贵为太子，他的父亲净饭王对他十分宠爱且寄予厚望，太子十七岁时结婚，太子妃“美如春花，娇若仙子”,他们强化和谐意识在幸福快乐中生下了可爱的王孙。就是在这样的背景下，太子逃离宫殿、出家修行了。于是长时期与艰难困苦相随，与孤独寂寞相伴，饥渴折磨，疑惑困扰，几至断送性命。虽然他最终修成正果，是为佛祖。他在宫殿里的生活，一般人看来，那是最为幸福的(是相似的幸福),但他不以为幸福，并且远远地逃离了它；他出家修行的生活，那是十分艰辛的，那简直是“痛苦的折磨”,他却乐此不疲，坚持不懈，因为他视之为幸福。
这是幸福的不相似。这是由幸福的主观因素决定的。再举一个刚刚发生不久的事例。
某省电视台开办了一个《非诚勿扰》的征婚节目，一群年青男女在电视上公开亮相，和盘托出自己的择偶标准，大胆选择自己的满意对象。其中一位女士坦诚地说她“宁愿在小轿车里哭泣，决不在摩托车上欢笑”。她的观点很明白：幸福在“轿车”里，也即幸福在于金钱。还有一位女大学生在电视讨论中公开表示，自己的择偶标准是“对方有钱”:只要很有钱，是“老叔”也无所谓，当“二奶”也在所不计。只有找到有钱人，才有豪华别墅、高级轿车、名贵服装与手饰、奢侈消费与享受，才有幸福与快乐。她们的观点，现场就有人响应，可见并不孤立；她们的观点同时也引起网民和电视观众热议，其中包括许多坚决反对和激烈批评。yulujidi.com
于此也可见“幸福不相似”的普遍性与广泛性。
幸福的根本标准，是和谐。幸福的主观内容的确千差万别，说明幸福不仅是相似的，而且是不相似的，是丰富多彩、千姿百态的，是无限美好、奇妙的境界。从而，我们可以理解：到达幸福彼岸，不是只有一座独木桥，不会把许多人挤下水；每个人的脚下，都有一条通往幸福境界的广阔道路。而且我们要进入的幸福花园，是百花齐放、万紫千红的，我们每一个人都可望撷取自己最喜爱的那朵花。但是，这并不意味着幸福没有客观尺度，没有评价标准，是可以“任意打扮的小女孩儿”。幸福标准是一个指标体系。比如，幸福的物质基础，幸福的社会环境，个人幸福不妨碍或伤害他人幸福，群体幸福高于个体幸福，自己创造的幸福高于继承或赐和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学予的幸福，等等。幸福的根本标准是和谐。幸福必须是主观愿望与客观实际的和谐统一，必须是个人、他人、社会以及自然关系的和谐统一，必须是历史与时代的和谐统一，必须是人性与良知、道德和法律的和谐统一。和谐是幸福的优秀品质，离开和谐的幸福，很可能是一种“伪幸福”,是一种虚假的幸福。它表面上看是幸福，实质上是痛苦；表面上花团锦簇，实质上陈腐虚幻。和谐是幸福的根本准则，离开和谐的幸福，很可能是一种“劣幸福”,是对幸福的亵渎和伤害。它表面上光鲜耀眼，实质是可怕可恶，是一种短暂的、要遭恶报的“幸福”。“幸福的”必须是“和谐的",和谐就是幸福。和谐人生就是幸福人生。
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