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全球百位大师给中国青少年的忠告--烦闷的解救法

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全球百位大师给中国青少年的忠告--烦闷的解救法

◇宗白华

宗白华(1897~1986),原名之概,字伯华,江苏常熟人,祖籍浙江杭州。哲学家、美学家、诗人。早年曾加入少年中国学会,毕业于同把快乐从上帝那里抢回来济大学。1919年在上海主编《时事新报》文艺副刊《学灯》。次年赴德留学,先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学、美学、历史哲学1925年回国历任东南大学、南京大学、北京大学哲学系教授、中华全国美学学会顾问。

全球百位大师给中国青少年的忠告--烦闷的解救法

他被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”,开创了独特的“散步美学”。对于美学研究,主张不能脱离艺术的创造和欣赏,脱离自己民族丰富的美学遗产,同时要有所比较。主要著作有《美学与意境》、《美学散步》、《歌德研究》、《论中西书法之渊源与基础》等;译著有康德《判断力批判》、《欧洲现代画派画论选》、《海涅生活与艺术》等;主要论文有《中国艺术意境之诞生》、《中国诗画中所表现的空间意识》。

现在中国有许多的青年,实处于一种很可注意的状态,就是对于旧学术、旧思想、旧信条都已失去了信仰,而新学术、新思想、新信条还没有获着,心界中突然产生了一种空虚,思想情绪没有着落,行为举措没有标准,不知怎么才好,这就是所谓“青年的烦闷”。

这种青年烦闷的状态,以及由此状态产生的现象,一方面对于一切怀疑,力求破坏;另一方面,又对于一切武断,急求建设。遇着这种时期,陷入这种状态,就不得不自谋解救的方法,以求早入稳健创造的境地。

这解救的方法,本也不少。譬如建立新人生观、新信条等类。但这都纡远了一点儿。须有科学哲学的精神研究,不是一时可以普遍的。我们现在须要筹出几种“具体的方法”,将这方法传播给烦闷的青年,待他们自己应用这种方法去解救他们的苦闷。我现在本着我一时的观察,想了几条方法,写出来引动大众的讨论,希望还得着更周密完备的计划,以解决这青年烦闷的问题。yulujidi.com

唯美的眼光

唯美的眼光,就是我们把世界上社会上各种现象,无论美的、丑的、可恶的、龌龊的、伟丽的自然生活以及鄙俗的社会生活,都把它当做一种艺术品看待——艺术品中本有表写丑恶的现象的——因为我们观览一个艺术品的时候,小己的哀乐烦闷都已停止了,心中就得着一种安慰,一种宁静,一种精神界的愉乐。我们若把社会上可恶的事件当做一个艺术品观,我们的厌恶心就淡了。我们对于一种烦闷的事件作艺术的观察,我们的烦闷也就消了。所以,古时悲观的哲学家就把人世看做一半是“悲剧”,一半是“滑稽剧”,这虽是他悲观的人生观,但也正是他的艺术眼光,为他自己解嘲。但我们却不必做这种消极的、悲观的人生观。我们要持纯粹的唯美主义,在一切丑的现象中看出美来,在一切无秩序的现象中看出秩序来,以减少我们厌恶烦恼的心思、排遣我们烦闷无聊的生活。

这还是消极的一方面说。积极的方面,也还有许多的好处:我们常作艺术的观察,又常同艺术接近,就会渐渐地得着一种超小已的艺术人生观。这种艺术人生观就是把"人生生活”当做一种“艺术"看待,使它优美、丰富、有条理、有意义。总之,就是把我们的一生生活,当做一个艺术品似的创造。这种“艺术式的人生”,也同一个艺术品一样,是很有价值、有意义的人生。有人说,诗人歌德的“人生Life”,比他的诗还有价值,就是因为他的人生同一个高等艺术品一样,是很优美、很丰富、有意义、有价值的。

我们持了唯美主义的人生观,消极方面可以减少小己的烦闷和痛苦,而积极的方面,又可以替社会提倡艺术的教育和艺术的创造。艺术教育,可以高尚社会人民的人格。艺术品是人类高等精神文化的表示,这两种贡献也就不算小了。

总之,唯美主义,或艺术的人生观,可算得青年烦闷解救法之一种。

研究的态度

怎样叫做研究的态度?当我们遇着一个困难或烦闷的事情时,我们不要就计较它对于切己利害,以致引起感情的刺激、神经的昏乱,而平心静气,用研究的眼光分析这事的原委、因果和真相,知这事有它的远因、近因,才会产生这不得不然的结果。我们对于这切已重大的事,就会同科学家对于一个自然对象一样,只有支配处置的手续,没有烦闷喜怒的感情了。

譬如现在的青年,对于各种社会现象,都用这种研究眼光去考察,不作一时的感情冲动,不当抱盲目的悲观,或过激的愿望。这样,青年的烦闷,一定可以减去不少。因这客观研究事实是不含痛苦的,是排遣烦闷的,而同时于事实上有极大的利益。

所以,研究的眼光和客观的观察,也是青年烦闷解救法的一种。

积极的工作

我们人生的生活,本来就是“工作”。无工作的人一生,是极无聊赖的人生,是很烦闷的人生。有许多青年的烦闷,就是为着没有正当适宜的工作而产生的。

所以,我以为,正当的积极的“工作”,是青年解救烦闷与痛苦的最好方法。青年最危险的时候,就是完全没有工作的时候。这时候,最容易发生幻想、烦闷、悲观、无聊。

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