名利于我如浮云
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到了今天名利对我都没有什么用处了，我之所以仍然怕，是出于惯性，其他冠冕堂皇的话，我说不出。"爬格子不知老已至，名利于我如浮云",或可道出我现在的心情。
——季羡林
太史公司马迁在史记《货殖列传》中有句名言："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这句话形象地描绘了人世间的生活百态。传说清朝乾隆皇帝微服下江南，有一次借宿江苏镇江的金山寺。在寺中乾隆与方丈攀谈，忽然他看到寺外京杭大运河中万帆相竞、百舸争流，于是感慨大发，便开口问道：“老方丈，你在这镇江住了几十年，可知道每天来往多少船只吗?”老和尚略作沉吟后回答道：“我只看到两只船，一只为名，一只为利。”
名与利，这几乎是每个人都关心的东西，就算不关心但也总无法漠视。追名逐利，这四个字几乎就可以概括很多人的一生。但正如季羡林先生所言，名与利真的是必要的吗?钱锺书先生是我国难得的通才、大家，无论是古学还是新学，无论是中文还是外语，他都无所不通，但更让人慨叹的，还是先生那淡泊名利的情怀。
曾经有一次，法国巴黎的《世界报》撰长文力捧钱锺书先生，认为中国最有资格荣膺诺贝尔文学奖殊荣的，非先生莫属。每天阅读外国报纸的钱先生，读到这一信息后迅速做出反应，立马在《光明报》上发表笔谈式文章，历数诺贝尔奖委员会的误评、错评与漏评。条条款款有根有据，其表面上是在批诺贝尔奖委员会，实际上却是在打消掉自己获奖的可能。
季羡林先生也是淡泊名利的表率，“文革”结束后，被恢复了名誉和职务的季先生成了学界的香饽饽，各种邀请、聘任、采访纷至沓来。面对如此多的虚名实利，季先生却选择了躲避，对于这些他是能推就推，不能推掉的也尽量不让它影响到自己的正常生活。1981到1998年，17年间当有的人靠着资历名望大赚外快、大捞实惠的时候，季先生却把自己关在书斋里，把全部精力都放在对《糖史》的撰写上面，十七年如一日。又十几年过去了，季先生与他同时代的人也大多都过世了，往日的名和利也已化为烟尘，但季先生的淡泊将和他的《糖史》一样永载史册，为我们永远铭记。yulujidi.com
平常心是道，淡定从容才能走远诸葛亮说过，“非淡泊无以明志”,世人却总是脱不开“名利”二字，因此才有了庸庸碌碌的一生，而那些能够看淡名利、宁静致远的人却最终能够成就别人无法企及的事业。这个道理也许每个人都懂，也想保持一颗淡泊宁静的心，但一到了名利面前，却又变得不甘心，最后纷纷奔走到拥挤的名利路上来。为何会有这样的现象呢?归根结底是因为人内心的欲望。
名利之所以能够对人形成那么大的吸引力，根源还在于人的欲望太过强烈，欲望促使我们采取行动去占有名利。
名利与欲望总是遥相呼应的，名利所能给人们带来的种种快感，正是欲望所需求的。当我们对财富有极强的欲望的时候，就会想尽一切办法去求利；当我们向往雷鸣般的掌声和鲜花的簇拥时，我们就会动用一切力量去为自己争取名誉；当我们贪图享乐的时候，我们就会不断地去累积财富。总而言之，只要我们的欲望不息，对于名利的渴望就不会灭。
商朝殷纣王是有名的暴君，他刚刚继位不久，有一次命人为他琢一把象牙筷子。他的大臣同时也是他叔父的箕子听到这件事之后，进谏说：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”纣王听了箕子的话不以为然，箕子见劝谏无效，就带着族人奔辽东去了。后来，事情的发展果真如箕子所料，纣王荒淫无度，造肉林酒池、鹿台炮烙，终于激起国人的怒火，最后死于不义。
《老子》有曰："知足之足，常足矣。"生活中存在太多能够诱惑我们的东西，这些东西都会激发我们的欲望。所以，我们必须能够克制自己的欲望。当发觉欲望在不断膨胀的时候，应该及时收敛，将欲望限制在一定的范围之内。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”,名利和它背后的欲望就是遮挡在我们成功路上的浮云，如果想要战胜它们，直抵成功的彼岸，我们就要提高自己的境界，始终保持一种超然、淡定的心。
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