【"乌飞兔走"喻时间飞逝】
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在《警世通言•白娘子永镇雷峰塔》中有一句话是："不觉乌飞兔走，才过端午，又是六月初间。"这里的“乌飞兔走"是什么意思呢?这首先要知道"乌"与“兔"各指的是什么。
兔在这里指的是"玉兔","玉兔"代表月亮，这是大家都知道的。"乌"指的是太阳。这有美妙的历史传说。
在中国古代神话中，关于月亮的传说太多了。嫦娥奔月的故事几乎人人皆知，月亮上有嫦娥、吴刚、桂树、玉兔，体现了我们祖先丰富的想象力，这就给我们留下了宝贵的文化遗产。因为传说月亮上有玉兔，我们的先人也就把月亮的别名称为“兔”,如唐朝宜春人黄颇的《闻宜春诸举子陪郡主登河梁玩月》诗句中有：“红影迥分银汉上，兔辉全写玉筵中。”同时"兔魄"也是月亮的别称，如明朝人刘基的《怨王孙》词中有：“兔魄又满，天长雁短。”yulujidi.com
关于月亮的别名至少不下一二百个，其中带有"兔"字的又有几十个，比如：“兔月"、"兔轮”、"玉兔"、"金兔"等。民间又称玉兔为兔儿爷，因为人间的兔子形象活泼可爱，性格温顺，所以对兔子的喜爱，也就转移到天上的玉兔了。
太阳的别名有一个是"乌"。"乌"是太阳的代称，这里有一个美丽的传说，来自《山海经》。《山海经•大荒东经》记载：“大荒之中有山","上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷，曰温泉谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载有乌。"这段话的意思是：在大荒之中有座山，山上有一棵扶桑树，树高三百里，树叶子的形状像芥菜叶。有一道山谷叫做温源谷，也称为汤谷。汤谷里长了一棵扶桑树，在这个谷里，一个太阳回到谷里，另一个太阳马上就会从扶桑树上飞起来。它们都在三足乌的背上。
此外，陶渊明的《怨诗楚调示庞主簿邓致中》诗中有：“造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。"诗句中的“乌"就是指太阳。
另外，太阳还有一个与"乌"有关的别称就是"乌轮"。这也和《山海经》记载有关。传说太阳中有三足乌，形状如轮，所以把太阳又称为“乌轮",许谦的《春城晚步》诗中有：“红楼鼓歇乌轮堕，浅水横舟弄渔火。"如果把“乌”、“兔"连在一起组成一个词，就是“乌兔”,这就是太阳和月亮的合称。在《颜氏家训•归心》中载有：“石既牢密，乌兔焉容。"如果在组成一个成语，那就是"乌飞兔走"。
"乌飞兔走"比喻日月流逝，时间过得很快。在周实《哭洗醒》中有：“乌飞兔走换春秋，博得深宵杯重把。”"乌飞兔走"也作"兔走乌飞",含义是一样的。如五代时的韦庄《秋日早行》中有：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。”
乌飞兔走，日月如梭，时间如流水，一去不复返。这就要我们不管在学习期间，还是在工作岗位上，珍惜分分秒秒，把该学的学好，把该做的工作做好。一寸光阴一寸金，“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
【心中默许为“心许”】
“心许”有许多同义词，比如答应、应允、许诺、默许等等。那么“心许”又来自何处呢?“心许"一词，源于《史记•吴太伯世家》的记载：“季札之初使，北过徐君，徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，上谁予乎?'季子曰：'不然，始吾心已许之，岂以死倍吾心哉?'”季子，即季札，在这段话中说的：“始吾心已许之”就是心许的来源。那么季札是什么人呢?这么守信用，况且只有两个人知道的没有说出的许诺；况且是自己一把心爱的宝剑呢!
那么，为什么古人称心中默许为"心许"呢?据载，季札是春秋时代吴国人，他的始祖是吴太伯。太伯与其弟仲雍、季历都是周太王之子。
由于季历很贤能，又有一个具有圣德的儿子昌(周文王),于是太王想立季历为王，这样可以传位给昌。太伯、仲雍因此而逃到荆蛮，并像当地蛮人一样，断发文身，表示不愿继位，好让王位让给季历。太伯到荆蛮后，自称为"句吴",荆蛮人认为他有节义，追随归顺他的有一千多户，尊立他为吴太伯。
后来，周武王消灭殷纣，便千方百计找到太伯、仲雍的后代，封他们为诸侯，一个在夷蛮地带的吴国，另一个在中原地区的虞国。吴国在寿梦继位后国力日益强大，寿梦有诸樊、余祭、余昧、季札四个儿子，其中四子季札最贤能，寿梦死前想传位给他，季札避让不接受，于是由长子诸樊继位。
吴国人坚持拥戴季札为王，季札只好抛弃家产退隐当农夫，吴国人才放弃这个念头。后来诸樊去世，留下遗命要把君位传给其弟余祭，目地是想按序以兄传弟，最后一定要传位给季札，以完成寿梦的遗愿。
由于兄弟们都赞赏季札的高风亮节，都想传位给他，但季札一次次拒绝，共三次让位。后来季札被封在延陵，故号为"延陵季子",简称“季子"。
余祭四年(公元前544年),吴王派季札出使鲁国聘问，他从聆赏的音乐中，听出各国的兴衰。季札刚出使各国时，曾北行造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里不敢说出来，季札心里也明白徐君的意思，但因为还要出使到中原各国，所以未把宝剑献给徐君。等到季札出使各国回来又路过徐国时，徐君已死，于是，季札解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说："这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。"季札说：“前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，不把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心，廉洁的人是不这样的。"于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
北魏郦道元《水经注•济水注》记载：“今徐城外有徐君墓，昔延陵季子解剑于此，所谓不违心许也。"大意是说，现在徐城外有一座徐君墓，是从前延陵季子挂剑的地方，就是所说的不违背内心默许的事情。
历史是一面镜子，季札"心许"千古传诵；社会也是一面镜子，不管是口头许诺，还是"心许",还是书面的军令状，还是会上发言的承诺，都应该兑现，否则不如不说。
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