在这片绿色的田野上，只有一棵树
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1973年10月6日
在这片绿色的田野上，只有一棵树。这棵树已经很老了，山上的其他树都对它毕恭毕敬。它孤零零地俯视者喧嚣的河流，注视着木桥那一侧的小山和小房子。当你经过它身边时，你的内心会不由得充满敬意，而当你回来再次见到它时，你就会以更加悠闲的心态去观察它。它的树干很粗壮，深深地根植于大地，显得那么结实，那么坚不可摧，它那深色的枝干颀长而弯曲，营造出一大片绿荫。夜间，它显得那么孤独沉默，不大愿意让人靠近，但在白天它却以开放的胸襟时刻欢迎你的到来。这棵树没有遭受过刀斧的破坏，因此它是完整的。在一个阳光明媚的日子里，你坐在树下，就会体悟到它那沧桑的岁月，而且由于你和它是单独在一起的，你还能体悟到生命的深度以及生命之美。
夕阳下，古桥上，你正坐在那里看风景，前面路过一位年迈的村民。他双目几乎失明了，走路时一瘸一拐的，一只手提着一捆东西，另一只手拄着一根拐杖。那一天傍晚，夕阳普照在每一块岩石、每一棵树木和每一处灌木上，草地和田野的色彩似乎是自己发出来的光。太阳已落到一座圆形的小山后面了，在这些缤纷灿烂的晚霞里，星星渐渐露面了。那位村民在你面前停了下来，注视着这奇异的色彩，然后望了望你。你们互相望着对方，没说一句话。他迈着沉重的步子向前走去。这是一种友好的、亲切的、怀有诚意的交流，不是那种无聊的敬意，而是充满了虔诚。那一刹那，时间和思想都不复存在。你和他处在一种完完全全的虔诚里，不为信仰、偶像所玷污，也不为言语或贫困所亵渎。在那条石从间的山路上，你不时地与迎面走来的人擦身而过，每次当你抬头与人相望时，就会表露出发自内心的喜悦。
他和夫人正从路对面的庙宇走来，他们沉默无语，为人们的吟诵和礼拜所深深打动。你碰巧走在他们的后面，被他们的敬意所触动，因为他们已经决定要过一种虔诚的宗教生活。但是，当他们的孩子跑向他们，他们意识到需要对孩子履行责任时，这一切便很快会消失。他有工作，或许他很有能力，因为他有一栋大房子。生活的重担会压垮他，虽然他常常会去寺庙，可是冲突依然存在。文字不代表实相，偶像、符号不是真正的实相，实相、真理也不是文字。将实相变成文字，或者说用文字来表达实相，就会导致人们出现错觉、幻觉。智力也许会排斥意识和信仰以及伴随它们的所有象征物和力量，但是理性会为一切信仰和概念的存在找到合理性。理性是思想的秩序，而思想是外在的反映。因为思想是外在的，思想将内在整合起来。没有人能只存在于外在，内在也是必要的。这种内在与外在的分离就催生了“我”与“非我”之间的冲突。外在是宗教和意识形态的神，内在试图与那些意象相调和，于是冲突便随之而来。
“内在”和“外在”都不能独立存在，只有融为一体才能共存。经验者就是被经验者，分裂就是错乱。整体性不仅仅是文字的表达；当“外在”和“内在”的分离完全消失后，整体便存在了。思想者就是思想。
你独自走着，没有一丝的思绪，只有去掉观察者的观察，你才忽然开始意识到某种神圣，某种思想永远无法构思出来的神圣。你停下脚步，你观察树，观察鸟，观察行人，神圣再也不是幻觉或是思想用来自我欺骗的东西。神圣就在你眼中，就在你整个生命中。蝴蝶的色彩就是蝴蝶。yulujidi.com
夕阳的余晖逐渐退去，还没等到夕阳完全落下，害羞的新月已露了出来。
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