【构建和谐关系】

善以立身，就要做到与己为善。前面讲与人为善和与世为善，实际上包含了与己为善，或者说做到了与人为善和与世为善，就实现了与己为善。但这两者，均未尽与己为善之义。与己为善就是要“善待自己”,其基本的两个方面，一是正确地看待自己，不能把自己看得太“大”或太“小",也不能把自己看得太"重”或太"轻"。把自己看得太"大",就会自以为了不得，高高在上，同时“小”看他人，那是不可能处理好人我关系的；把自己看得太"重",就会自以为特别高贵，就要"以我为中心"、“唯我独尊",同时“轻”视他人，那也是不可能处理好人我关系的。讲一个故事：明朝万历年间，有位京官名叫马绍良，此人虽然很有才学，但却高傲自负。一天皇上叫他上殿赏诗，他不知道那是皇上写的诗，见其中有两句诗“明月上杆叫，黄犬宿花芯",便不假思索地说："不通。”月亮怎么会叫，黄狗怎么能蹲在花芯里!也不叩问皇上，顺手拿起皇上的朱砂御笔改了其中的两个字为“明月上杆照，黄犬宿花荫”。皇上淡淡一笑，立即将他降官三级贬为漳州太守。马绍良心里不服，却只能自认倒霉。直到后来，他知道了有名叫月亮的鸟和名叫黄狗的虫子，才认识自己错误，开始收敛自己。

不要总以为自己比别人行，比别人知道的多，或者比别人更高贵，或者更重要，那是错误的，也是要吃亏的。

二是要正确对待自己。不要太迁就自己也不要太委屈自己，不要对自己太“优厚”,也不要对自己太“刻薄”。太迁就自己，就看不到自身的缺点与不足，看到了也自我包涵、掩饰，那是不利于自我修养与进步的。对自己太“优厚”也不好，好东西吃多了容易肥胖，好衣服穿在身上做事下不了劲，好日子过久了会让人懈怠和沉溺。我们都熟悉“八旗子弟”这个成语。八旗子弟，指的是清末那些凭借祖宗福荫，领取"月钱",游手好闲，好逸恶劳，沾染种种恶习，大多腐化沉沦的人们。八旗子弟的祖先大抵能骑善射、勇于征战，为创建清王朝立下了汗马功劳。由此他们世代享受种种特权，生活极为优厚，骄生惯养，吃喝玩乐。他们中的许多人不爱和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学学习，没有能力或本领，成为"低能儿"、"浪荡者"或者泼皮无赖。——太"优厚"就是这样的结果。

【善有善报】

我是相信善有善报的。

先来看看佛家关于因果报应的理论。佛教中所说的因果报应，是遵循的因果律。其内容在这里略举两类：一是善恶业因必生同类果报。不管人们是否相信，因果报应的的铁律都是宇宙和生命现象的基本规律。同类因必生同类果报：善业必生善报，恶业必生恶报，善恶杂造业必生善恶杂造果报，有漏业必生有漏果报，无漏业必生无漏果报。二是自作自受，不由于他。众生既然以自我为中心而造业，有一个造业的“俗我”,其所造业的果报，按因果决定不杂乱等缘起义，只能由造业主体的相续变化来承受果报。而众生现在所承受的业报，必定是自己前生宿世的业力所感。就像饮食睡眠不能由别人替代，即或是至亲如父母子女，也不能互相承受业报，只能是自作自受，怨天尤人也毫无作用。yulujidi.com

因果报应的形式，一是现报(现世报),果报在现前、今生便会成熟，这在生活中是大量存在的。如学习、工作，现前便见成效；违法、犯罪，现前便遭众人唾弃、法律制裁。二是生报，即今生造业、来生受报。而今所受果报之因，自然地要追溯于前世。佛经说：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。主要指生来既定、不容个人选择的诸条件，如出生的时代、地域、家庭，以及容貌、体质、智力等禀赋。三是后报，谓今生或宿世所造的某些业，由于诸缘未具，要在多生后世乃至极为久远的未来，才会诸缘齐备，果报成熟。但不管受后报的时间多长，即使长到多劫之后，只要已经种下业因种子，便会生出果报，没有不受后报的(有果则必有因)。

宗教包括佛教的许多东西，即或有些牵强附会甚至于胡说八道，但也是有实际意义的。就以上述因果报应的三种形式来说，显然谈不上科学，构建和谐关系但也显然具有实际意义。——它可以安慰人，也可以警诫人。

马克思主义哲学是肯定因果关系的。许多直接的、明显的因果关系，人们不会怀疑；有些间接的、潜在的因果关系，人们往往看得不太明白，因而也就不太相信，但我是相信的。我觉得相信比不相信好。就说“蝴蝶效应"吧。蝴蝶效应，是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化，能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。蝴蝶在一个地方轻轻地扇动一下翅膀，遥远的国家可能引起一场飓风。的确，“世界是普遍联系的",许多种联系中，有一种因果联系。因果联系中，有些是看似无关、实则存在的因果关系。比如：“丢失一个钉子，会灭亡一个帝国",是不可思议的。但事实上是有可能的：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。这就是蝴蝶效应啊。所以，"善有善报，恶有恶报",是完全站得住脚的。我是完全相信的，我是希望人们都相信的。如此，才能够引人向善、励人向善，也才能够诫人近恶、止人作恶。

善有善报，不仅如此。我认为，还存在着"善报张大效应"。善报张大效应，就是人们所做出的、表达的善所产生的效果(效应),超过其本身。用公式表达就是：善报张大效应：善≤报善报张大效应，也就是善行的蝴蝶效应。善报张大效应，起码表现在如下三个方面：一是受善者效应。人们给予受善者以善，总是对受善者产生好的效果的。给我一个微笑，我忧郁的心会豁然开朗；给我一个问候，我便体会到人间真情。我上不了那个坎，你拉我一把，我上来了这本身就是一个效果，我心里还产生美好的感觉，这又是一个效果。

20世纪90年代初，有一位年龄大约50多岁的妇女，经常拉着一辆板车在我们党校收废品，总是一副疲劳不堪、精神不足的样子。有一天，我和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学空着手从外面回党校，看见她拖着半板车废品在长坡上往党校去，我从后面赶上去帮她推，直到进入党校宿舍区才停下来。她笑着说“感谢”,我告诉她我母亲快60岁了在乡下种田和您一样辛苦。她便说她正挣钱供儿子上大学，一脸开心的样子。那天她喊“收废品啊”声音格外响亮，动作也特别麻利，因而废品也比平常收得多。

有另一种情况，就是我们都愿意帮助"好人",而不愿意帮助“坏人",这有点狭隘，不好。“坏人"需要我们提供帮助的时候，我们也应该提供可能的、必要的帮助。我们都熟悉一个寓言叫"农夫与蛇",人是不应该帮助蛇的，冻僵了的蛇醒过来了会咬人一口。但人不是蛇，我们不帮"蛇",人还是要帮的；我们还熟悉一个成语叫"助纣为虐",那是“帮助坏人做坏事”的意思，我们可不能帮助坏人做坏事。但是我们可以做好事帮助坏人，或者帮助坏人做好事。那样也可以取得善报效应。例如，有警察帮助在监狱服刑的罪犯：罪犯家里母亲病在床上爬不起来，警察为罪犯的母亲端茶倒水、请医送药，这就是为坏人做好事。罪犯知道了这事后，感动得流下了眼泪，从而洗心革面、重新做人了。

二是施善者效应。施善者行善，也可以得到比付出更大更好的"善报"。俗语说"与人方便，自己方便",就是在给别人提供方便后，自己也会得到方便。"种瓜得瓜，种豆得豆"就有这个意思。还有一句话叫"送人玫瑰，手有余香",您的手本来不香，但是您拿玫瑰送人之后，手里还保留着玫瑰的香味。于是您心里就清新、舒畅，这可是很美好的事情。这便是"善报张大"。——也就是"得到的比付出的更多"。我有一个亲身的经历：有一年冬天，大约是快要过年的时候，天已经黑了，突然有人敲门。我打开门一看，是一个不认识的人站在门口，他问：“您是蒲圻人吗?”我说：“是"。他说：“我也是蒲圻人。我在浙江打工回家过年，刚下车钱包被盗，身上一分钱也没有了。请您给我几块钱搭车回家。”他想只要五元钱，我给了他十元。他走后我妻子说：“你又受了一回骗。”我当时也没在意。第二年夏天的一个正午天气正热，忽然有人敲开我家的门，我一看是和谐人生谈——关于人生幸福的和谐哲学慢下来，他觉得跳车逃跑的机会到了，便挥拳砸碎了一块车窗玻璃，要从那儿跳车，那样警察就抓不了他。这当儿，坐在车窗下的小孩被碎玻璃划伤，满脸是血，号嚎大哭，小偷忽生怜悯之心，便停止跳窗而是从口袋里掏出手绢为小孩包扎伤口，于是他被赶上来的警察抓住了。小偷不服气地说：“要不是为了孩子，我就跳窗跑了。”警察说：“火车可正在大桥上，下面是万丈深渊，你跳下去就会粉身碎骨。是你的怜悯心救了你自己。”

【另一件事发生在朝鲜战场上：】

我志愿军一个班长带着他的战友们坚守在阵地上。突然敌人的飞机来轰炸了，班长大喊“卧倒隐蔽!”自己也随即在一棵小树旁卧倒。他抬头看见一名新战士愣站着没动，而敌人的炸弹已经呼啸而下。说时迟那时快，班长毫不犹豫地一跃而起，推倒那名战士并用自己的身体护着那名战士，紧接着便是轰隆隆的爆炸声，大量的泥土和石块倾落在他们身上。敌机扔完炸弹飞走后，班长爬起来扶起战士，拍打着战士身上的尘土，并提醒他要注意安全。回头一看，自己刚才卧倒的那地方的小树不见了，变成一个一两米深的大坑。班长于是明白：要不是一跃而起去保护战士，自己就粉身碎骨了!

三是善行的社会效应。善行，不仅仅在施善者和受善者两者身上产生效果，而会在他们之外的一些人、许多人甚至于整个社会产生效果。善行具有广泛的社会效应。一方面，施善者的善行，其直接对象往往不是个人而是许多人乃至社会。

咸宁市有一座年代已经相当久远的石拱桥，叫汀泗桥。据说，有一位名叫丁四的人以打草鞋为生，他居住在汀泗河边，知道因为汀泗河的阻隔，给两岸人们带来很多很大不便，于是倾尽自己毕生积蓄，修建了这座桥。因为有了这座桥，才有了桥两头长长的街道和林立的店铺，才有了热闹的人群和兴隆的生意。人们感谢和纪念丁四老人，便把这座桥命名为汀泗桥。汀泗桥的石板桥面上有两道宽、深各一寸多的沟槽，那是几百年间来来往往的“鸡公车”(手推独轮车)留下的痕迹，也是丁四老人社会历构建和谐关系史功绩的见证。丁四老人的善行感动了许多人，许多人以丁四老人为榜样捐款捐物，修道路、建学堂、办公益，为子孙后代造福，形成了很好的社会风尚。

我们今天的社会，行善的人越来越多，善行越来越普遍化、社会化。这是人口素质得到不断提高的反映，是社会不断进步的体现。譬如2008年汶川大地震，面对突如其来的巨大灾难，举国上下立即形成全力以赴、同舟共济的感人局势，广大海外同胞也伸出援手、慷慨解囊；又如北京奥运会和最近的上海世博会，许多人踊跃报名争当志愿者，许多人有幸当上志愿者尽心尽力、无私奉献，世人为之感动。20世纪60年代，雷锋的事迹广为传颂，引发学雷锋热潮，涌现出大批学雷锋先进人物；20世纪90年代，丛飞的善举感动中国，无数善良的人们含着热泪接替从飞向四面八方解难济困。"一人有困，众人救助"、"一方有难，八方支援",在我国已经蔚成风气。人心思善，人多行善，社会向善，已经成为潮流。只要人人都有、都抱定善心，都自觉行善，我们的国家和社会就会更加美好。