台湾作家刘墉名句录

台湾作家刘墉名句录

【尊严】

当你失去所有身外的价值时，别忘了你还有生命的价值；当你费尽力量，拉抬财产的价值，但失败的时候，别忘了还有一样绝对操之在你的东西——生命的价值!

印度佛教复兴之父，安贝卡(Dr.Bhim Rao Ambedkar)说得好：“即使你穷得只剩一件衣服，你也应该把它洗得干干净净，让自己穿起来，有一种尊严。"我去过许多地方，跟许多人握过手。看过许多不同的肤色，感受到许多不同的“手掌的温度”。

他们有粗似砂纸的，有厚实如大地的，有轻柔似羽毛的。

他们都使我想到植物。 想到危立在山巅的松柏、簇拥在水边的杨柳，或是从砖石缝隙钻出的一棵小草小花。

在我心中，他们只有遭遇的差异，没有身份的高低。他们都很尊贵，没有卑微!yulujidi.com

自私自利是不好的，但是“自思自立”、"自力自司",不但好，而且必要。

“自思"是自己思考，"自立"是自己独立；"自力”是自力更生，"自司"是自己管理。 不自思的人，凡事跟着别人想，必无法自立；不自立的人，总是靠他人，必无法自司；不自司的人，虽有才力，却常假手于人，称不上自力；不自力的人，虽能思考，却不力行，也是枉然。

所以自思、自立、自力、自司，缺一不可。

名誉就是火把。

不要将它天天捧在眼前，那只会使你自我陶醉而再难有突破。不要把它不当一回事而随意抛弃，因为愈是有名的人，出了错，愈易为人们传笑。

你应该把名誉举在顶上，不只为照亮自己的脸，不只为照亮自己的路，更要为大家制造光明。

一支火把能点燃千万支火把。一支火把也能焚烧整片的森林。用你美好的名誉，去造就更多人的美誉，而不要用你的名誉、地位和尊荣，去毁损任何看来微不足道的人。

除非你将火种延续下去，没有一支火把不会熄灭。除非名誉用来造就他人，没有一个人的荣誉能够永久被人传颂。

有些词，表面看来差不多，意义却大不同。譬如：自爱，表面看是自己爱护自己，仿佛有些自私，但"自爱"绝不是"自私"。

自重，表面看是自己重视自己，虽然"重"与"大"总是相提并论，但“自重”绝非"自大”。

【计划自己有限的生命】

如果上帝告诉我，还有五十年的生命，我会照原来一样过日子。如果上帝说我还有十五年的生命，我会加紧努力，完成自己的理想。如果上帝说我还有五年的生命，我会及时行乐。

如果上帝说我还剩五个月的生命，我会好好安排身后的事。

如果上帝说我还剩五个小时的生命，我会赶紧写下遗嘱，见亲人最后一面。

如果上帝说我只剩五分钟的生命，我会立刻拿起电话，打给最爱的亲人，说一声，"我爱你!"每个人都会死，只是不知道什么时候来临罢了。它可能还相当遥远，也可能此刻正敲我们的房门。对于那些意外死亡的人，有谁能在前一刻就预料自己会死昵?如果知道，他们必会把握最后一点时间，做他应做的事；如果他前一年、前十年知道，也必然会改变原先行事的步骤，计划自己有限的生命。

生物的可悲，是从生下来便走向死亡。如果说“你是在走向坟墓”,你会不承认吗?如果说“你当计划自己不预知，却必将来临的死亡”,你会反对吗?如果说“你必须把握现在所有的每一分、每一秒，因为它可能是你最后的一分、一秒”,你会认为错吗?所以，赶紧努力吧!

【生 死】

我常想，人死之前，瞳孔先扩大而看不见东西，是否正是上天的美意，让眼前亲人的面孔，不至于干扰濒死者的回忆。

我也常想，那站在死者之前，自以为是最最亲爱的人，是否知道，在逝者飞速闪过的面貌中，有更重要的人，而那人不是自己，甚至是自己全然不知道的人?我甚至想：对于自认为一生中，没有一个亲爱的人，或对世界充满恨意的人而言，他死前的画面是否将呈现一片空白，抑或仍然会有人物跳出，譬如那在饥寒中，给他一块面包的陌生者，或偶然间握过他的手，而引起心灵触动的异性。

至于那初生，还未能睁眼，就离开世间的婴儿，他记忆的影片，又将如何呢? 是一无所有? 抑或羊水的流动? 母亲的心音? 与四周的柔软、温馨?而那恐怕反而是最纯洁、唯美，而毫无爱恨交织与矛盾的吧?!

多半人会有两个悔恨，一是当父母离开世界时，悔恨没能好好孝养他们，一是当自己离开世界时，悔恨没能好好把握生命。避免遗憾最好的方法是常想想：如果今天父母不在了，如果今天自己将死了，会如何?生死! 我们总在生死之间忙，却忘了自己所从生，自己所将死。 人不必畏惧死，但不能不思想死这件事。

人对于死，有两种不一样的态度。

一种人像是电影《第六感生死恋》当中，尘缘尽了，无牵无挂，转身，背对着人世，面对"往生”的"神光"而去。

一种人，舍不得这个婆娑世界，虽然不得已，被往生的力量拉走，却面对自己在世的亲人，伸开双臂，希望抓住亲人的怀抱，甚至只是人间的一丝一缕。

前者，背对着人世飞走。后者，面对着人世离开。

前者，超脱了世俗的爱恋，是"回"天家。后者，依然是恋世的情怀，是"去"异域。

如同我那朋友说的：人死有两个阶段，第一个是人的意识，第二个是动物的肉体。许多寻死的人，常用他第一个意识选择死亡，却忘了征询他肉体的意见。 有些医院，看的死人多了，只把病人当动物看，却忘了他还有人的尊严!

每个人在生命的最后一刻，都将经历这两个阶段。如果能够没有悔恨、减少恐惧、得到尊严，该是何等的完满!

【"死而无憾",有几个人能死而无憾呢?】

真正令人惊悸的是，许多人的憾，竟然只是看看火车、电视，吃某样东西，游某个地方，或搂到一个人。

那竟然是每个人，只要在活着的时候，稍稍加点心意，就能完成的理想。只是因为忙碌、因为拖延，一年年遗憾下来，直到再也没有明天可以实现的死亡。

而且把这种遗憾留下来，成为别人的遗憾……“死亡像是大峡谷，许多有惧高症的人，到了大峡谷，却不敢往下看，结果不是白去一趟吗?"美国电视上探讨心理治疗的专题中，一位医生说，"所以，每个人都应该学着面对死亡，那是我们一生中最壮阔的景色。 既然无法逃避，就去面对它，甚至欣赏它，你反而可能因此而站得更稳。"死亡是赶不走，也打不倒的敌人，我们只好学着跟它相处。愈早面对，愈成熟!

我常想，人从出生，就在走向死亡，我们一生中，似乎也就在知觉与不知觉中，学着面对死。

我们的小宠物死了、祖父母死了、父母死了，最后则是自己的死亡。

从小到大，每个死，都给我们一次打击。 正因此，使我们愈来愈坚强，坚强得能够承受最亲爱的人的离去，坚强得使我们能以较平静的心，面对自己的死亡。

我发现，愈早能面对死亡的人，愈早成熟。 因为“认识死”的背面，是"把握生"。接受死的事实，表现一个人有了真正的"客观",他了解世间的美好，包括自己的本体，不可能永远不变。

成、住、坏、空。人的身体就像是一栋房子，由造成、出生、搬进去住，到逐渐老旧颓坏，终于倒塌、灭亡，不得不迁出，搬到下一栋新房子。这搬进、搬出，就是生生世世的轮回。

只是，有些人高高兴兴地奔向新家，有的人却迟迟疑疑地不肯离开。

有快乐就有忧愁。 如同有相聚就有别离、有允诺就有负担。 但这忧愁、别离和负担，正带来快乐、相聚与圆满。

我也常想，幸亏人会死。

畏惧死，才有宗教；知道死，才会尊重生命；珍视生命才会把握光阴；把握光阴，才能有更大的成就。

如果没有死，明天后面还有明天，就什么事都不急了；如果没有死，旧的不去，新生就没什么喜悦了；如果没有别离，相聚的时光就不再可贵了。

我甚至感谢自己的漂泊与别离，觉得它们丰富了我的人生，也维系了我的情感。 总有失的伤痛，也总有重逢的欣喜。

过年，何尝不是伤逝?白驹过隙，又去一年，又增一岁。"乡心新岁切，天畔独潸然",读古诗，哪首不带着伤逝的感怀? 当然送旧也带着迎新，如同长官交接，先行送别酒会，对那卸任的说许多挽留的话，甚至同声一哭；跟着办迎新，祝福新人新政，似乎旧的全不合时宜，真是"一团喜庆、两般面孔"。

还是老美来得豁达，新年夜万人拥向时代广场，看那彩色灯球准十二点坠下，大家一齐吹喇叭，抱着打转亲吻，了无伤逝之意，他们说得好：“往前看，还来不及呢! 何必回头叹息?去的已经去了!”

我常想，像我这样总是别离的人，为了减少对自己的伤害，最好把情放淡一些，如果不爱，就不会伤心。

但是我也想，不爱、不伤心了，人生还有什么意思?如果我们不再爱父母，当然可以不再为他们的年老凋零而感叹；如果我们不再爱伴侣，当然不会为他们的背叛而发狂；如果我们不再爱生命，当然不会留恋今生。如果我们把今生过得生不如死，当然不会畏惧死亡。

上天创造我们，只为要我们日夜颂赞它吗?我们把它看得太差了! 它无所不能。要整个宇宙颂赞它都成。它会那么爱被奉承吗?如果你是父母亲，你生孩子，只是为了要他天天颂赞你吗?我认为上天创造我们，是要我们再去创造，并且享受它所创造的世界。 我们感谢它、颂赞它最好的方法，就是“载欣载奔地投入这个世界，快快乐乐过一生"。