【性有善有不善】

1.性相近也，习相远也“人之初，性本善。性相近，习相远。”这是说人出生之初性情都是相近的，都具有善良的本性，之所以后来出现较大的差异，是由后天不同的生活习惯造成的。这个论断是对是错，没有人可以给出一个答案。

假使说人出世就包括善良的本性，那么我们就没必要接受“为善”的教育了，只要让我们顺其自然，人的善良本性就一定会延续下来。假使说人的恶都是从后天的社会环境中学会的，那就表示后天的社会环境是恶的来源了。那么，后天的社会中存在善吗?假使有，社会中的善是从何处来的呢?是出生的人固有的，还是后天环境带来的呢?假使善是出生的人固有的，那么初生的人和外界环境就会有矛盾。假使说善是后天环境所带来的，那么后天环境中有善又有恶，为何先天性情中就仅仅有善而没有恶呢?先天的善从什么地方而来，恶又去了什么地方呢?日常生活中，人有善恶之分。由以上可见，不管是“性善论”,还是“性恶论”,都不能自圆其说，但这对于我们并不重要。毕竟，性有善有不善的，我们要做的是把善做得更好，把恶引向善。

“陶朱公救子”的小故事，讲的是陶朱公次子在楚国犯了死罪，由此可见，个人成长的环境往往成为决定一个人发展的关键因素。所以说，环境对于一个人的成长非常重要。还有一档类似这个故事的真人秀节目：虽然环境对一个人成长的影响很大，但是，环境对于人的影响还是可以改变的，重要的是，我们必须培养善行。那么，我们就来具体看看如何行善：(1)与人为善这意思是讲，要存一个善心，以善待人。

【(2)爱敬存心】

用真诚的心关爱身边的一切，包括所有人以及事物。“敬”代表恭敬、谨慎、细心。我们对周围一切要爱敬存心。

【(3)成人之美】yulujidi.com

别人有好事，我们必须帮助他、成全他，相反地，我们不能搞破坏。即使是对于坏人，只要他做的是好事，我们也要帮助他。有时候，我们不能只对人，还要对事，如果该事对社会有好处，对人们有好处，就可以帮助。人即使不善，我们可以经常辅导、帮助他，尽心尽力去感化他，使他改过自新。

【(4)劝人为善】

我们尤其要帮助有能力、有机会的人。他们如果有能力、有机会行善，错过十分可惜。没有机会，就可以去创造机会，虽然比较困难，但只要坚持，就一定能找到创造机会的条件。

【(5)救人危急】

人在有急难、危险的时候，不管他是好人、恶人，是我们的恩人或冤家，我们都不可以见死不救，一定要及时帮助。

【(6)兴建大利】

什么是大利?利于社会、利于人民的就是大利。一个人有能力，就一个人做；没有足够的能力，就可以叫大家一起来做。

【(7)舍财作福】

当然，这需要我们量力而为，能够帮助需要帮助的人，对于双方都是大有裨益的，正所谓"送人玫瑰，手留余香"。

【(8)敬老爱幼】

孝敬老人，爱护孩子，作为我们的责任和义务，是每个人都必须做到的。

2.保持质朴，回归自然人是自然中的生物，必须拥有一颗本有的质朴之心，回归自然。即使我们生活在喧嚣的社会中，也不可以随便地舍弃这颗质朴、自然的心。只有我们能够坚持，保持质朴，才能在纷纷扰扰中获得宁静，实现自我。

日常生活中，我们需要同时拥有两种心态，其一就是融入社会，与他人、与社会和谐共处；其二就是要时时刻刻拥有质朴之心，不为社会环境所影响，做纯真而自然的自我。这里的质朴、纯真、纯朴以及自然，事实上，就是指做人必须真诚，不可以肆意伪装自己，也不可以刻意地欺骗别人，这样才能保持心情舒畅，与人关系和谐。

保持质朴，回归自然，同时也是一种对待外界事物的态度。每件事都隐藏自己，对别人总是刻意地隐瞒，欺骗别人，这样的人一生都活在自己的世界中，他的一生也会是孤独以及碌碌无为的。你欺骗别人，别人也会欺骗你，世界就会充满欺骗，我们的生活将永无宁日，因此我们要保持质朴，回归自然。

沈从文是我国当代著名的文学家，他以一篇《边城》的小说震撼文坛，成为中国文坛赫赫有名的作家，然而他当初的人生经历却并不顺畅。

他家庭条件不好，小时候没有上过几天学，他的学问是靠自学而成的。他没有学历，但是他有很好的学问。年轻的他曾经怀揣着梦想到北京闯荡，他一边找人借书来读，一边经常跑到北京大学听讲。结果，他阅读了大量的书籍，增长了知识和见闻，又因为他的旁听，很多老师都认识他，他也结识了很多著名的大师，并与他们畅谈与请教。他在不断地成长。

多少年后，他带着一身的泥土气到了上海。上海在那时号称十里洋场，繁华非常，这个外地的乡下人自然经常受到别人的轻视和鄙夷。然而，沈从文却坚定志向，努力寻求学问，终于他以一手灵气飘逸的散文而震惊文坛。

后来他被当时任中国公学校长的胡适聘为该校讲师。

此前，沈从文先生以轻灵俊逸的笔调描写人的真实的情感，赢得了很多读者的青睐，他的作品风靡整个文坛，而他也成为家喻户晓的人物，具有了很高的声望。但是，现在让他来给大学生们讲课，这可给他出了一道难题，因为自此以前，他还从未给学生上过课。

然而，人生总会有第一次的。沈从文经过几天精心的准备，也写好了讲义，应该算是胸有成竹了。可是当他第一天走上讲台，看着台下的一群学生，那一张张可爱的面孔不禁让他心跳加速，紧张得不行。

从开始上课到他说出第一句话，期间整整有十多分钟，台下一片寂静，大家都在期待着这位大师的精彩演讲。然而，当他开始讲课时，由于心情十分紧张，他竟然把准备好的演讲内容忘得一干二净，只好低着头照着讲义念。这样不但使讲课显得十分枯燥，而且十来分钟后就讲完了，剩下来的时间应该怎么办呢?沈从文冷汗直流，心慌意乱，台下依然很寂静，只是有点尴尬的成分在里面。学生们的眼睛仍然望着这位传说中的大师。经过几分钟的静谧，沈从文拿起粉笔，在黑板上写下了一句话：“今天是我第一次上课，人很多，我害怕了!"台下顿时响起一阵善意的笑声。

后来，胡适先生听说了这件事，他不但没有批评沈从文，反而很幽默地说：“沈从文的第一次上课成功了!”有位学生听了这堂课后，在日记中写道：“沈先生的坦率赤诚令人钦佩，这是我有生以来听过的最有意义的一堂课。”

这个故事给我们非常大的启发，沈从文在面对如此尴尬的局面时，没有选择硬撑着脸面，天花乱坠地吹牛，而是十分真诚地表示他非常害怕，这得需要多么大的勇气和魄力啊。沈从文不愧是文坛巨匠，他的真诚与坦率赢得了学生和老师的一致谅解和尊敬。

我们的确需要学习沈从文这种坦率和纯朴，在面临不同情况时，都必须展现出真实的自我，不做一点掩饰和隐藏，让别人发现你最真实的一面——缺点与优点共存。要勇敢地把自己的缺点暴露出来，接受别人的批评，这样才能不断地自我进步。

日常生活中，由于生活所逼，很多人都喜欢戴着面具，但是试想一下，如果每个人都带着面具，那会是多么可怕的世界啊。因此，我们必须真诚对待每个人，很自然地对待每个人，保持质朴，回归自然，我们的明天才会更美好。人的一生，无论是对朋友、对社会、对家人，都不可以用虚伪来应付，虚伪的种子只会结出虚伪的果实。真诚才是做人的关键。假使一个人总是用虚伪对付讨好他人，那么，总有一天会被戳穿，会被识破，这个人就会无地自容，陷入孤独。

人与人之间，只有真诚才是通往别人内心深处的桥梁。保持质朴，回归自然，以一颗真诚的心与人交往，我们才能在遇到挫折时，获得别人的帮助，我们才能更好地前行。

3.“以出世之心，做入世之事”“以出世之心，做入世之事”,这是我们耳熟能详的一句话，但是，我们又有几人真正做到了呢?宋代也是儒学蓬勃发展的时期，其代表人物有周敦颐、张载、程颐、程颢、邵雍等等。他们在吸收道家以及佛教思想的基础上，把儒家思想重新加工，创造性地发展到一个新的高度，因此，后人又称他们为“北宋五子”。他们借助心、性、理、气等具体概念来清晰阐发儒家思想，开创了宋明时期占统治地位的思想，即宋明理学。因为他们都非常关心心性修养，所以他们的思想又被叫做心性之学。由于这五个人基本生活在同一个时代，所以彼此之间就有不少学问上的交流和切磋。

张载是当时关中的大学者，在儒学方面有极深的造诣。有一次他向程颢请教“定性”的问题。张载的问题是，如何让一个人在忙忙碌碌之中保持从容自得、心性不乱?因为，人们在安静时容易做到心性不乱，但是一旦遇到事情和承受压力，就很容易失去方寸。只有在强大的生活压力下仍能保持安定和从容，才能真正做到不为外物所累，而如何做到这一点正是问题所在。

程颢发现张载的问题很有意思，特地写了一篇文章答复。后来，这篇文章就成为宋明理学史极受欢迎的《定性书》。下面，我们具体介绍一下程颢是怎样回应张载的。

程颢认为，要真正做到不为物所累，关键是要提升我们做人的境界，开阔我们的心胸。如果我们的胸怀博大到足以容纳所有事物，自然就能够做到“静亦定，动亦定”。他认为，在日常生活中，我们之所以一遇事便乱，是因为人生的贪恋太多，这些贪恋把我们和外部世界区分甚至对立起来；区分、对立的结果，是对他人的评价和眼光过于敏感，心情时刻随外界的反应而波动；一旦遭遇挫折或失败，情绪立刻崩溃。这是我们心理承受能力差的充分体现。想索取时，心情受制于能不能得到；想出名时，心情受制于能否成名；急功近利时，情绪受制于功利的诱惑。在这种情况下，我们的心理承受能力能不差吗?试想想，如果我们在个人的利害得失上真的能放得开，情绪还会为外物所制吗?因此，如果思想上的问题不解决，比如心胸狭隘、人生贪恋多，等遇到问题时再想着如何“定性”,可能会疲于应付，永远不能如愿以偿。真正的解决之道不是临时抱佛脚，"头痛医头、脚痛医脚",而是要从根子上下手，解决思想上的问题。这需要我们养成看淡各种名利，摆脱贪恋的束缚，把自己和外部世界真正融为一体。所以程颢说：夫天地之常，以其心普万物而无心；圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应。

这段话暗示人们必须在有“情”的时候忘记“情”,在用“心”之时要无“心”。这是为什么呢?我们当然是有心、有情的，但是不可以受它们左右。只有这样，我们的情才能够收放自如，我们的心才不会为之所累。你如果可以出入于有心、无心之间，怡然于有情、无情之际，从容不迫，游刃有余，就表示你已步入化境，修养的功夫才能真正算是到家了。

现在，我们再来分析有心理问题的人们。日常生活中，很多人把自己的所有价值，寄托在功成名就之上，结果却适得其反。这样的人如果有朝一日，事业遇到挫折，就很快感到承受着前所未有的巨大心理压力，这是因为他除了事业成就之外，再也找不到别的东西来寄托了。如果有一天他发现自己的抱负不能实现时，就会垂头丧气，精神处于崩溃的边缘。因此，我们必须学会放下，能出世，也能入世，我们才能永远开心，获得精彩。

孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语•述而》)有的人之所以“长戚戚”,就是因为心里想不开的东西太多了。“廓然而大公，物来而顺应",这就要求我们好好地看待生活，看待人生，不要过于执著，要能够敞开胸怀，依着自我顺应一切事物，也就是顺其自然。我们只要可以不把自我凌驾于外物之上，而是遵循事物原本的道理，就会发现自己的心境无比开阔，烦恼也会消失得无影无踪，情绪也不会再随便受到影响。这种“不以物喜、不以己悲”的顺其自然的境界，正是千百年来大量士大夫所追求的人生。

以出世之心，做入世之事，谈起来简单，做起来却困难重重，需要我们好好地去体会、领悟。