【品格是最好的影响力】

沃兹沃斯的妹妹多萝西对他的影响就很深，他把妹妹看作带来人生幸福的人。她温柔的德行为他的灵魂开创了通往诗歌王国的路途：她给了我听觉和视力，给了我照顾和愁绪。我的心，思绪翻飞，充满了感谢，爱和欢乐。

透过一个人的德行和潜力去影响另一个人的德行和潜力，这是人类之间发生影响的一种重要方式。每个人都会受到身边充满热情的人的感染。热情的人身上的活力让每个人都迸发出生活的激情。

人们身上的勇气和热情常被天才的能力唤醒，而人们对独特思想的崇拜造就了伟大的英雄。

伟大精神的影响还能得到精神回应，这种回应相当广泛。我们看到，但丁之后，彼特拉克、薄伽丘、塔索等许多伟人的诞生；在他们身上，弥尔顿学到了忍受闲言的耐力；在但丁苦难生活的激励下，拜伦写出激昂的诗篇；吉尔多、奥卡拉、安吉罗和拉斐尔这些伟大画家创造了无数名作。

圣勃夫说：“根据一个人的崇拜对象，至少能了解他的志趣和品格，可以判断他是什么样的人。”卑劣的人会崇拜卑劣者；粗俗的人会崇拜有钱人；逢迎拍马的人会崇拜头衔、权贵；诚实勇敢的人崇拜的是坦诚和勇气。

青年时期正是德行形成的时候，崇拜的热情最高。这时，如果不能让他们崇拜英雄，他们也许就会去崇拜恶魔。yulujidi.com

诗人罗杰斯常说起他童年的愿望就是见到约翰逊博士。可是，站在约翰逊位于博尔特科特的家门口，他却不敢敲门。儿时的伊萨克·迪士累利因为同样的愿望来到博尔特科特。遗憾的是，他敲开门，仆人却告诉他约翰逊几小时前离世了。

心胸狭窄的人不会轻易地崇敬他人，他们崇拜卑劣的事物，而不是伟大的。逢迎拍马在阿谀者眼里就是一种美德。名利场中得志就是势力小人的追求目标。人身上的肌肉多少就是奴隶贩子心里的价值。

当尼尔勋爵指着教皇，告诉一个几内亚商人站在他面前的是两个伟人时，这个商人说：“你伟大与否我不懂，但长得不行。你们都不如我贩卖的那些人，从你们的骨和肉看，最多卖十个金币。”

罗谢弗古尔德有句格言，我们的好友身上即使有毛病，但他还是让我们感到愉快。只有心胸狭隘的人才会不满别人的成功。一个人若不具备广阔的胸怀和健康的心态是极其可悲的。在有些人眼里，别人的成功是对他的侮辱。这就是人们讨厌的“嘲弄者”。他们受不了别人比自己强。在同一件事情上别人比自己做得更好，这是他们最无法忍受的事情。当他们遇到挫折时，他们不仅尖酸刻薄，甚至污蔑对手。

卑鄙的人只有对邪恶的事物才不会讽刺挑剔。对美好事物的挖苦是对他们畸形人格的安慰。乔治·赫伯特说：“智者如果不出错，愚蠢的人就会如坐针毡。”

智者能从笨蛋的言行中认清愚蠢，但笨蛋却很少能从智者的行为里获益。一个德国作家说过：“努力去挑一个伟人或一个盛世的毛病，那是一种悲剧性格。”让我们以博林布鲁克为榜样，有人在说到马尔伯勒的一个有待考证的缺点时，他说：“就算这个缺点是真的，他也是一个伟人。”

出于对英雄的崇拜，我们会去接近他。特弥斯托克斯年少时就受到当时的英雄所鼓舞，希望为国效力来赢得荣誉。当战火燃起时，他陷入了沉思。他对朋友说：“密尔梯尔德斯战争纪念碑让他彻夜难眠。”他长大后成了雅典军队的统帅，把波斯侵略者从雅典的土地上赶了出去。

修昔底德幼年时在听希罗多德朗读历史著作时泪流满面，他在心中发誓要做像希罗多德那样的人。而德摩斯迪尼决心做辩论家也是因为听了科尼斯特图斯的演讲。

很多人仿效伟人的做法来塑造自己的品格。不管是军人、政界要人、辩论家、爱国人士，还是作家和艺术家，他们都曾透过模仿其他伟人提高了自己的素质。国王同样也会尊崇伟人。

朱利叶斯三世总是让安吉洛和自己平坐着聊天。查尔斯五世还曾为画家第欣让路。有一次，第欣的笔掉在地上，查尔斯五世弯腰将它拾起，说：“你值得一个国王为你效劳。”

海顿年轻时非常崇拜声名卓著的波波拉，并决定做他的仆人。他细心地替大师收拾衣服，擦亮皮鞋，梳理头发。

开始时，波波拉并不喜欢他，不久便发现了他的才华，对他变得亲切了。后来，海顿经过他的指导成为著名的作曲家。海顿也很崇拜亨德尔，说他是"所有人的祖师"。莫扎特也说过：“亨德尔犹如闪电般耀眼。”贝多芬把亨德尔尊为音乐之王。在贝多芬生命最后的日子里，朋友送给他亨德尔的四十卷作品。他将这些作品放在卧室，看着它们，他双眼闪亮地说：“这就是真理!”海顿崇拜的不只是那些前辈，他也敬佩同时代的贝多芬和莫扎特。卑鄙的人嫉妒同行，品德高尚的人却会彼此欣赏，相互爱惜。海顿写过一段关于莫扎特的话：“在音乐界里，得到莫扎特大师的推崇是我最大的心愿，他绝世的作品令人折服，现在，只要想起那些特级乐队或皇宫没有聘请他，我就怒气冲天。请原谅我的失控，我实在太喜爱他了!”莫扎特对海顿同样满怀敬意。他对一个批评家说：“先生，我俩加起来也比不上海顿。”莫扎特在第一次听贝多芬演奏后说：“等着瞧吧，这个青年将闻名于世。”

巴芬非常崇拜牛顿，他把牛顿的相片挂在工作室里。席勒极为景仰莎士比亚，长期以来，他专心研究莎士比亚的著作，了解越深，对他的感情也越深。坎宁对老师皮特深深崇拜。他说：“他活着时，我满怀真诚；他死后，我仍将对他的忠诚带在身边。”

伟人永存在世人心中，我们时时以他们为榜样，深受益处。科布登先生死后，迪士累利在为议院演说时说道：“在我们感受伟人离去的悲伤时，如果说还能有一丝安慰，那就是他们并未从我们身边完全离开，他们的思想仍在帮助我们解决纷争，他们的话语仍被我们挂在嘴边。他们的身体虽然没有在这里，但精神和我们每一个人同在。他们不会被选民左右，更不会消失在岁月的长河中。科布登先生就是一个例子。”

伟人的传记教育我们如何做人，让我们学会自强。伟人能让现实中卑微的人从景仰期望中赢得勇气和自信。英雄永垂不朽，他们的精神指引我们前进。他们的高尚德行是永久的财富，将代代传承，发扬光大。

中国有句话：“圣贤者百代师。”在圣人的教育引导下，愚蠢的人会变得聪明，懦弱的人能充满勇气。伟大人物的格言和事迹会常存在人们的灵魂里，帮助生者，慰藉死者。亨利·马丁说：“最可悲的死亡是，和伟大人物比起来，除了平庸什么都没有的死亡。”

奋斗，让品格历久弥坚只有付出汗水得来的东西，才会懂得珍惜，这是永恒的真理。工作后的休息有益身心健康，纯粹的休闲让人空虚，因为人如果不劳动，就不会有幸福。斗志昂扬的劳动能凝聚成动力，人类能从中体会创造的美好。

懒惰，是最具侵袭力的人性不管是王公贵族还是平凡小人，懒惰无孔不入。个人或国家都可能因懒惰而毁灭，在世界史上，它留下了最坏的脚印。因为懒惰，一座小山人们也不愿翻越；因为懒惰，再小的困难人们也不愿突破。懒惰的人只可能是生活的失败者。人们一旦背上懒惰这个卑劣的包袱，就会丧失斗志，成为对社会无益的人。

《忧郁的剖析》是英国圣公会牧师伯顿的著作，书中有许多精辟独特的见解。伯顿说：“懒惰像毒药一样毒害人们的肉体和灵魂，它滋生邪恶，伴着歹徒休息、睡觉；懒惰是恶魔，轻视懒惰的人，如同唾弃懒惰的狗。一个聪明的懒惰者必然会成为恶徒，会带来灾难，因为魔鬼占据了他的灵魂里本属于劳动的位置，他们心里乌云密布，没有快乐!”

该书的最后一段展现出了深刻的思想：“你必须记住，无论如何不能向懒惰和抑郁示弱。只有这样，你的心灵才不致坠入深渊，才能有快乐和幸福，有所依靠。就像田里不长稻子就会杂草丛生一样。”好逸恶劳的人总盼望天上掉馅饼。懒惰像魔鬼般在夜里敲开懦夫的心门，折磨耍弄他们。

懒散的人不可能得到幸福，幸福只会降临在勤劳的人身上。懒惰让人空虚绝望。劳动需要精力，它也让人充实而精神焕发。因而，一位智者说劳动是治病的良药。门兹的大主教说：“人的身心如同磨盘，放进麦子，就会磨出面粉，不放进麦子就不会得到面粉。”

懒惰者不愿劳动，却总为自己找借口。“路上有吃人的猛兽。”“那山没有上去的路!”“我试过很多次，都失败了。”塞缪尔·罗米利先生在写给一个懒惰者的信中道：“我认为，时间不够这一类的说法只是美丽的借口。没有人反对每个人都该把工作做好，只是懒惰者往往在做不好时，甚至不肯尝试的情况下，就推说工作不适合他。如果很多人都这样想的话，后患无穷。”